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此幅画全图皆黑白水墨绘出,墨色浓淡相宜。湖石淡着色,形状细长,四周圆润;数枝竹从石块中探出来,后一淡墨绘出地一竹,笔直而细长,竹叶繁茂。整幅图构图稳定,主角竹叶繁多却繁而不杂。黑白水墨画与设色画有着不同的韵味,有如人生去掉繁华后的沉淀。
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民国时期
水墨
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竹风
竹风,竹映风窗数阵斜
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格竹
原委事件见于王守仁学生钱德洪在《王文成公年谱》中的记载:王守仁早年系统学习了朱熹“格物致知”的学说,深受影响,一心想按照朱熹的方法探究事物的本源并成为朱熹所说的“圣贤”。王守仁之父王华大魁天下之后奉旨赴京师,王守仁随行。初到京师后和父亲一起居住并侍奉父亲。闲暇时间在京师遍求朱熹的著作来读。一天,忽然想到前辈儒家认为世间万物都有“表里”之分,“精粗”之分,一草一木,都包含“至理”(即最根本的道理),又见父亲官署中多栽种竹子,于是就拿竹子为例,探究它的“至理”。但王守仁苦思冥想七天七夜,没能想通竹子的“至理”,还染了风寒。王守仁于是认为成圣贤的人自有其天分,于是随当世士子的大流,学习辞章文学,以备科举考试。王守仁由此开始怀疑朱熹的学说,成为他建立心学的思想开端。王守仁日后在他的《传习录》中追忆:王守仁追忆说,当年大家都流传朱熹的“格物”之学,凡要追究事物之理,就要遵循朱熹所说的一套。王守仁自己...
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分布竹子主要分布在地球的北纬46度至南纬47度之间的热带、亚热带和暖温带地区。世界上除了欧洲大陆以外,其他各大洲均可发现第四次冰川以后的乡土竹种。亚洲分布最为丰富,其次为非洲和拉丁美洲,北美和大洋洲很少。中国广东、浙江、江西、福建、湖南、云南和四川等都有大量不同种类的竹子分布。由于高山和海洋的阻隔,世界范围内的竹类资源大致可以分为三大竹区。亚太竹区亚太竹区为世界最大竹区。南至南纬42度的新西兰,北至北纬51度的库页岛中部,东至太平洋诸岛,西至印度西南部。本区竹子约50多属,900多种。既有丛生竹,又有散生竹,前者约占3/5,后者约占2/5,其中有经济价值的约有100多种。美洲竹区美洲竹区至南纬47度的阿根廷南部,北至北纬40度的美国东部,共有18个属,270多种。非洲竹区非洲竹区竹子分布范围较小,南起南纬22度莫桑比克南部,北至北纬16度苏丹东部。特征竹为多年生植物,但不具备年轮,因而与一
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班竹
历史1816年英国人把班珠尔建立成贸易港和秘密的奴隶交易基地。这里起初名为巴瑟斯特,来自英国殖民部长亨利·巴瑟斯特,1947年设镇,1965年冈比亚独立后设市,1973年改名班珠尔。1994年7月22日,班珠尔发生政变。在班珠尔入口建有拱门22纪念此事。门高35米,处于广场中央,内为纺织品博物馆。城市的观光点有冈比亚国家博物馆、艾伯特市集、班珠尔市议事厅、班珠尔法院,两间大教堂和数间主要的清真寺。经济班珠尔是冈比亚的主要市区,国家的经济和行政中心。冈比亚作为非洲人口密度第四高的国家,有多于一个市区。国家的主要工业是花生加工,另有榨油、鱼类加工、纺织等小型工业,以木刻首饰等手工业著名,而蜂蜡、棕榈木、棕榈油,和动物皮都在此航运出口。市区东部为港口和商业区,建有大型市场;西部以娱乐场所为主,东南部为当地沃洛夫人住宅区,多茅屋建筑,人口较密。市内建有大学、中等学校及疗养院等机构。从班珠尔有轮船往...
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竹鼠
简介:竹根猪又名竹鼠。亦称芒猪。屑哺乳纲。啮齿目。竹鼠科动物。我国野生种类有:竹鼠、中华竹鼠、花白竹鼠三种。主要分布于东南亚及东非地区。也是湖南南部山区的特种野生动物。竹根猪体型粗壮。 呈圆筒形。成
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中国花鸟画
湖石
家族谱大览
会昌许氏竹隐堂家谱
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刘氏家乘 _ 饶平扬康派新竹枋寮衍派, 1, 目录 文献 史料 寻根旅 族谱, 1650-1993
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1993年. 合1册 : 插图, 世系表. 首代远祖 : 刘煓,字执嘉. 汉高祖刘邦之父. 中山郡派始祖 : (汉) 刘启. 为汉景帝. 彭城郡派始祖 : (汉) 刘交,字游. 高祖刘邦之弟. 封为楚元王,都彭城. 入闽始祖 : 刘于. 溪口始祖 : (宋元之际) 刘建扬. 煓公71世孙. 饶平扬康始祖(1世) : (元明之际) 刘信卿,讳熊公,号有爵. 建阳4世孙. 自海阳县溪口乡移居广东饶平. 入台祖(12世) : (清) 刘延转,字学悟(肇基新竹县新埔镇枋寮) ; 刘延臼(肇基新竹县新埔镇) ; 刘延楹(肇基桃园县杨梅镇). 皆为瑞阁公之子. 扬康世派 : 信宗友汝文 廷应良维存 宁延千万世 永建福昌醇 正学开鸿运 芳声接远昆 德心隆玉叶 科甲镇乾坤. 散居地 : 广东省饶平县; 台湾新竹县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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刘氏家乘 : 饶平扬康派新竹枋寮衍派 [4卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1993年. 合1册 : 插图, 世系表. 首代远祖 : 刘煓,字执嘉. 汉高祖刘邦之父. 中山郡派始祖 : (汉) 刘启. 为汉景帝. 彭城郡派始祖 : (汉) 刘交,字游. 高祖刘邦之弟. 封为楚元王,都彭城. 入闽始祖 : 刘于. 溪口始祖 : (宋元之际) 刘建扬. 煓公71世孙. 饶平扬康始祖(1世) : (元明之际) 刘信卿,讳熊公,号有爵. 建阳4世孙. 自海阳县溪口乡移居广东饶平. 入台祖(12世) : (清) 刘延转,字学悟(肇基新竹县新埔镇枋寮) ; 刘延臼(肇基新竹县新埔镇) ; 刘延楹(肇基桃园县杨梅镇). 皆为瑞阁公之子. 扬康世派 : 信宗友汝文 廷应良维存 宁延千万世 永建福昌醇 正学开鸿运 芳声接远昆 德心隆玉叶 科甲镇乾坤. 散居地 : 广东省饶平县; 台湾新竹县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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1.张氏族谱 : 四川省大竹县神合黉公宗族
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1999(四川渠县印务公司承印). [34], 220页 : 世系表, 插图, 肖像. 受姓始祖: 张挥. 始迁祖: 张黉. 散居地: 四川省大竹县神合乡等地. 江西建昌
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大竹文氏城口支族族谱
原书: [河南] : 河南省姓氏文化研究会家谱委员会, 2013(中国家谱编印基地). 1册(206页) : 插图, 世系表, 肖像. 受姓祖 : (周) 文祈. 文王8世孙,以文王谥号为姓. 远祖 : (汉) 文翁. 任蜀郡大守,子孙家于成都. 宗祖 : 文种. 始祖 : (唐) 文时,字春元,行四. 因官都尉,而镇江西. 入川祖(一世) : (明) 文月禄. 洪武间由湖广麻城孝感迁川,居大竹县欧家镇文家坝. 城口支祖(13世) : (清) 文运爵 ; 文运恪 ; 文运广. 辈份字 : 大明灿吉利 金波买号皇 广德增天佑 声名冠列邦 月崇正万显 宗守有应元 干世熙升运 学义可传方 谟猷长继远 辉美永发祥. 辈份续 : 嘉言承孔孟 遗训绍纲常 忠厚培先业 诗书焕国光 兴朝隆建树 治道本贤良 历代鸿才裕 俊秀启荣昌 耕读存千载 富贵福禄双. 散居地 : 四川省大竹县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书签题 : 文氏族谱.
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1.大竹文氏城口支族族谱, 1373-2013
原书: [河南] : 河南省姓氏文化研究会家谱委员会, 2013(中国家谱编印基地). 1册(206页) : 插图, 世系表, 肖像. 受姓祖 : (周) 文祈. 文王8世孙,以文王谥号为姓. 远祖 : (汉) 文翁. 任蜀郡大守,子孙家于成都. 宗祖 : 文种. 始祖 : (唐) 文时,字春元,行四. 因官都尉,而镇江西. 入川祖(一世) : (明) 文月禄. 洪武间由湖广麻城孝感迁川,居大竹县欧家镇文家坝. 城口支祖(13世) : (清) 文运爵 ; 文运恪 ; 文运广. 辈份字 : 大明灿吉利 金波买号皇 广德增天佑 声名冠列邦 月崇正万显 宗守有应元 干世熙升运 学义可传方 谟猷长继远 辉美永发祥. 辈份续 : 嘉言承孔孟 遗训绍纲常 忠厚培先业 诗书焕国光 兴朝隆建树 治道本贤良 历代鸿才裕 俊秀启荣昌 耕读存千载 富贵福禄双. 散居地 : 四川省大竹县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书签题 : 文氏族谱.
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新竹是清代谁写的
新竹是清代谁写的
《新竹》的作者是清代诗人郑板桥。郑板桥(1693年-1766年),原名郑燮,字克柔,号理庵,又号板桥,人称板桥先生,是我国清代著名书画家、文学家。《新竹》新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。明年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。这首诗些的是新生的竹子,凭借着老竹的催生与滋养,能够长得比旧竹子更高,等到第二年又有新的竹子长出来,它也会开始孕育新的竹子了,这样池塘边不久就会长满郁郁葱葱的幼竹。这首诗其实是借新竹生长为喻,新旧相依,新陈代谢是自然界的普遍规律,人类的社会也是如此。青出于蓝而胜于蓝,后背在前辈的基础上会成长得更好。同时也揭示了,要想有比前任更高的发展,必须有创新思想,吸收前辈们的经验,这样才会更强大。这首诗语言简单,却蕴含哲理。
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中国绵竹年画村
中国绵竹年画村
年画村地处四川省绵竹市南大门孝德镇,位于德阿公路与成青公路之间,距离成都73公里,位于成都一小时经济圈内,前身为射箭台村。景区核心区域1750亩,是一处以乡村旅游、年画商品生产、加工基地建设为主,结合新农村建设的精品型乡村民间工艺文化旅游景区。年画村有农家乐40余处,可同时接待游客4000余人,仅2011年“五·一”期间,就接待游客25000余人。 2009年获得“四川省乡村旅游示范村”称号;2011年4月19日获得“国家AAAA级旅游景区”称号;同年11月,被评为“四川省省级文化产业示范基地”以及“国家级非物质文化遗产生产性保护基地”;2019年荣获“中国美丽休闲乡村”。
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竹林七贤顺口溜记忆法
竹林七贤顺口溜记忆法
竹林七贤指的是魏末晋初具有代表性的七位名士:嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。为了方便记忆有人将他们编成了顺口溜:“王戎上山秀了一把射箭术,射死两只鸡,手拎(刘伶)一只,嘴衔(阮咸)一只。”其中山指的是山涛,秀便是向秀,两只“鸡”指的是嵇康和阮籍,拎与刘伶的伶读音相近,衔则与阮咸的咸同音。编成顺口溜是为了方便记忆。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎这七个人当时经常在山阳县的竹林之下,喝酒、纵歌,肆意酣畅,世谓七贤,后与地名竹林合称为“竹林七贤”。他们七人是当时玄学的代表人物,虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学,“越名教而任自然”,山涛、王戎则好老庄而杂以儒术,向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法,清静无为,聚众在竹林喝酒,纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
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爆竹声中一岁除出处
爆竹声中一岁除出处
出自宋代王安石的诗——《元日》宋代王安石《元日》爆竹声中一岁除, 春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日, 总把新桃换旧符。这首诗描写了宋代人过春节时家家户户点燃爆竹祥和喜庆的场面。春风送暖,旭日初升,家家户户点燃爆竹,合家喝着屠苏酒,忙着摘下门上的旧桃符,换上贴有门神的新桃符。作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景,展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。当时的王安石正职宰相,在大刀阔斧地进行改革之后初见成果,这首诗便是他借用对普通百姓幸福生活的描写,表达自己对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪。抒发了他春风得意踌躇满志的心情。还能体现出他的执政态度。
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爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏
爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏
“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”这句诗出自宋朝诗人王安石的《元日》,全诗如下:爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。这首古诗描写的是春节时的热闹景象。元日便指的是农历正月初一,春节。在阵阵爆竹声中,辞去旧的一年,迎接新的一年的到来,和煦的春风送来了新年,人们欢乐地畅饮屠苏酒,初升的太阳照耀着千家万户,人们纷纷忙着把旧桃符摘下,换上新的。诗中描写的新年除旧迎新的景象十分贴近人们的生活,采用的都是寻常老百姓春节时常做的事,描写的都是具有代表性的春节习俗:燃爆竹、饮屠苏酒、换桃符等等。将新年喜庆的节日气氛描写出来了,具有浓厚的生活气息。诗往往能表达诗人的心声,这首诗写的时候刚好是王安石推行新政之初,世人看到百姓生活富足,喜庆满满。对自己推行的新政也充满了信心和期望,因此才有了诗中一片喜庆祥和的氛围,寄托了诗人对未来的美好畅想。
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