族谱作为我国传统文化和姓氏文化的典范，里面包含了很多关于社会方方面面的文化，今天，我们讲讲族谱中的“和”文化。

　　中国的“和”文化源远流长，而且渗透到人民群众生产生活的各个领域，有的还成为固定的民俗活动，形成了一种稳定社会的精神力量。例如治家强调“家和万事兴”，经商讲究“和气生财”，创业要求“和衷共济”，外交注意“协和万邦”，邻里做到“和以处众”等等。

　　“和”文化也是族谱文化的内容之一，在民间谱牒中随手可拾。下面从四个方面来展示下族谱中的“和”文化。

　　一、堂号

　　堂号是中华民族血缘文化的标志，每个堂号都有丰富的文化内涵。有的是以祖籍地名为堂名，如施姓的“钱江”，曾姓的“龙山”，同安阳翟陈姓的“语阳”(即金门阳宅)，翔安帽山蔡姓的“青阳”等。有的是以皇帝赐字为堂号，如庄姓的“锦绣”，林姓的“忠孝”，李姓的“仙景”，金门青屿张姓的“忠勤”等。有的是传说掌故为堂号，如梁姓的“梅镜”，黄姓的“紫云”，同安洪厝洪姓的“柏埔”，南安洪濑张姓的“珠宝”等。有的是以祖先的官职封爵为堂号，如柯姓的“龙图学士”，郭姓的“汾阳”，同安“佛岭”叶氏的分堂号“郡马”等。

　　许多堂号除带有血缘、区域标志外，还承载着祖先的懿言美行，蕴藏着“和”文化的精神内核。例如吴姓的“让德”堂号，据传是周太王的儿子泰伯、仲雍让位给弟弟季历的故事。自古皇室争位是刀光斧影，腥风血雨，吴氏兄弟能和气谦让，这样国家安定，自然是黎民福祉。其他如杨姓的“四知”,游姓的“立雪”，颜姓的“陋巷”，薛姓的“三廉”等，都含有中国传统文化的“五常”(仁、义、礼、智、信）内容，而“五常”的价值取向在于“和谐”。所以吸收堂号中的民族精华,仍是今天构建和谐社会的需要。

　　二、字行

　　字行民间俗称字匀，也叫昭穆、辈序、辈文、派语等，是记载宗族世系人名的排行用语，其作用是“所以别父子，远近长幼亲疏之序而无乱”(《礼记﹑祭统》)，这对于优生优育，提高人口素质有一定的帮助。由于这些字行常用诗歌的形式组合编排，有着格式整齐，字数相等，平仄押韵，分行排列的特点，所以也叫派行诗或世派歌。字行的编制，有的是皇帝所赐，如晋江衙口施琅将军因统一台湾功比马援，绩及羊祜，康熙皇帝御赐百世字行歌。有的是取自经书名句，如同安后柯社（今属海沧东孚)柯氏以《诗经大雅下武》第五章诗句为字行。有的是族贤自订，如泉州宋代宰相梁克家，同安清代江南提督林君升都为家族编撰字行。字行的内容不外乎是寄托国泰民安，颂扬宗功祖德，祈盼人丁兴旺，宣扬儒家伦理，鼓励读书上进等，而其中不乏有“和”文化内容的字行。如晋江唐姓“忠孝顺义理，和善振家声”,晋江魏姓“仁和著绩，鹤山守道”，晋江草田周姓“敦和睦族，必有胜芳”，金门小西门吴姓“礼义和根本，富贵万年春”，金门前水头郑氏“和昌谦益，鸿源世泽”，同安莲前王氏“良美德和兴，永吉百年盛”等。早时读书人都有名、字、号，这些充满“和”文化内容的字行注入每个人的姓名中，人与人之间自然容易亲近和融和。

　　三、楹联

　　民间收藏或新编的族谱（尤其是大宗谱)，都附载宗祠的楹联。这些楹联或名人撰句，或书家题写，草行楷篆，琳琅满目，构成“祠堂文化”的亮丽景观。楹联的内容比堂号、字行更广泛，更有文采。因为祠堂是族人的“圣殿”，所以许多楹联围绕“风水”索句，极力渲染“风水宝地”、“地灵人杰”。我们大可不必一概以“封建迷信”论之，因为“风水”原本就是一门自然科学，乡村聚落讲究“藏风得水”，闽南谚语说“厝内无日光，医生常上门”就是最通俗的“风水”原理。所以最早的“风水”理论，实际上体现了人与自然的和谐关系，只是后来被封建迷信职业者用来作为敛财的工具罢了。

　　谱牒中“和”文化的楹联也比比皆是。如同安辛亥革命同盟会会员陈延香为阳翟“语阳”陈氏家庙撰联:父慈子孝兄友弟恭登此堂方无愧色，士读农耕工勤商俭履斯地便有春风。告诫族人必须和睦相处，安分守己，方能登堂谒祖。语阳信房二十九世陈障川(同治十一年贡生）为“敦睦堂”撰联:恬淡是养心之本，谦和为浴德之基。

　　四、家规

　　各姓谱牒所载的家规（或称族训、家范、治家格言等)，都是以“修身齐家治国平天下”的伦理道德作为指导思想和家庭教育的纲领。通过这些约定的善恶标准和行为准则来规范族人的相互关系。如同安新民蔡宅卓氏族谱二十一条家规族训就包括有爱国家、友兄弟、睦宗族、完国税、训儿女、和邻里、端心术、安本分、禁赌博、戒淫行、尚勤俭、重读书等内容。这些家规是社会公共法律的补充，家庭是社会的细胞，一个地区的“五好家庭”越多，自然就凸现了这个地区的文明程度。

　　家规、族训许多是由各房头长老共同制定，但也有是由“老祖宗”亲自立定，这就更具有一定的约束力。这类的家规同样离不开“和”文化的内涵。同安宋代丞相苏颂（公元1020-1101年）所订《苏氏家规》要求族人做到“八必”，其中就有“乡里必和，睦人必善”的条规。金门王氏则以“四句箴言”为族规:“一为笃行孝道，二为敦亲睦族，三为砥砺品德，四为报效国家”。这些修已和群，齐家治国的族规，对于家族后昆无疑有着制约和饬励作用。

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