族谱中有很重要的两个内容，一个是家风家训，一个是堂号，它们俩直接有什么关系呢？堂号又是怎么来的？小谱带你解密！

　　家风是一个家族成员共同遵守的良好传统风气。家风的凝聚，常体现在一些家族的堂号上。

　　旋马堂是李姓的堂号，体现的是廉洁家风，典出北宋名相李沆。李沆为官正直，生活清俭。他在京城封丘门内建宅院时，大厅门前只能让一匹马掉个头，被称作“旋马家声”。李姓后人遂以“旋马”为堂号。廉洁也是杨姓的家风，东汉名士杨震升任东莱太守，道经昌邑，县令王密深夜怀藏黄金10斤送给杨震。杨震严词拒绝，王密说深夜无人知晓。杨震说:“天知，神知，我知，子知。何谓无知!”王密羞愧而退。杨氏后人遂以“四知”为堂号。

　　折槛堂是朱姓的堂号，体现的是忠直的家风，典出西汉名臣朱云。朱云上书指斥朝臣尸位素餐，请斩佞臣安昌侯张禹。张禹是汉成帝的师傅,成帝听后大怒，想杀掉朱云。刽子手拉朱云:去执刑，朱云双手用力攀着金殿的栏杆，力奏不止，结果把栏杆折断了。后来汉成帝觉悟，命保留折坏的栏杆，以旌直臣。朱姓后人遂以“折槛”为堂号。

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　　爱莲堂是周姓的堂号，体现的是清白家风，典出北宋理学家周敦颐。周敦颐品格高雅,曾著《爱莲说》赞美荷花“出淤泥而不染”的品格。周姓后人遂以“爱莲”为堂号。

　　清白也是陶姓的家风，晋代诗人陶渊明因不肯为五斗米折腰而辞官归里，赋《归去来兮辞》以明其志。因陶渊明号五柳先生，陶姓后人遂以“五柳”为堂号。

　　三迁堂是孟姓的堂号，体现的是重教家风，典出战国时期思想家孟子。相传孟子幼时家靠墓田，他就跟学- -些丧葬之事。孟母认为不适合孩子居住，就迁到集市旁边，孟子又跟学叫卖之事。孟母认为这里也不适合孩子居住，就迁到屠户旁边,孟子又跟学屠宰之事。孟母只好又迁，最后把家安在了学校旁，孟子开始学习祭祖的仪式及礼让进退。由于孟母注意家庭教育，孟子最终成为一代圣人。孟姓后人遂以“三迁”为堂号。

　　泣杖堂是韩姓的堂号，体现的是孝顺家风，典出汉代孝子韩伯愈。韩伯愈犯了错，母亲用竹板打他，他流泪哭泣。母亲说以前打你，不曾见你哭泣，今天为什么掉泪。韩伯愈对母亲说，以前你打得疼，我知道你身体健康，现在打我不觉得疼，我知道你体力变弱，所以掉泪。韩姓后人遂以“泣杖”为堂号。

　　蒲编堂是刘姓的堂号，体现的是勤俭的家风，典出三国蜀汉皇帝刘备。刘备幼年丧父，贫苦无依，和母亲一起织席卖草鞋为生。起事后，常被政敌蔑称为“织席贩屦小儿”。刘备称帝后，常思母亲编织蒲席之苦，茶饭无味。刘姓后人遂以“蒲编”为堂号,以告诫子孙勿忘祖先创业之艰辛，以简朴勤俭为本。

　　刘姓还有一个堂号是藜照堂，体现的是勤学家风，典出西汉经学家刘向。刘向奉命在天禄阁校阅各种经典，传说一天深夜，刘向正在暗室中背诵经书，一位黄衣老者手持青藜杖进入阁中，老者对着杖端一吹，藜杖燃烧起来，照亮了暗室。刘向后来成为著名学者，刘姓后人遂以“藜照”为堂号。

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　　百忍堂是张姓的堂号,体现的是忍让家风，典出唐代郓州人张公芝。张公芝九世同居,唐高宗祭祀泰山，路过郓州，到张家问何以能九世同居，安然相处。张公芝在纸上连书百余“忍”字，说出其中诀窍全在于百事忍让。唐高宗赐以缣帛，并亲书“百忍义门”四个大字旌表张家。张姓后人遂以“百忍”为堂号。

每一个堂号都体现的是姓氏先祖优良的品德，也是家风的重要组成部分。

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