清朝时期台湾·苗栗县地区祝氏族家族谱

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清朝

台湾·苗栗县

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祝氏族谱

始祖：祝永昌,祝天祥

散居地：安徽省安庆市太湖县

族谱页数：1095

编修人：(清)祝家峻重辑

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 三多堂, 清同治2[1863]. 10册 : 世系表. 始祖 : (元) 祝永昌太湖始迁祖 : (明) 祝天祥散居地 : 安徽省太湖县等地. 书名据书衣题及版心题.

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祝氏族谱

始祖：祝融,祝凤山

散居地：江苏江阴县等地.

族谱页数：947

编修人：祝康民

浏览量：0

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪3[1877]序. 6册 : 世系表. 收藏者 : 日本东京 : 国立国会图书馆受姓始祖 : (周) 祝融. 江阴始迁祖 : (明) 祝凤山. 散居地 : 江苏江阴县等地. 版心题 : 祝氏宗谱.

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祝氏族谱

始祖：祝讳巡

散居地：浙江省衢县及江山县等地.

族谱页数：70

浏览量：0

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清同治3[1964]年. 存2册 : 世系图. 收藏所 : 金华成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱仅存卷首下及卷末. 总卷数不详. 远祖: 祝讳巡, 字缔临, 浩省庵, 世籍鲁. 郎峰世纪始于书三十三程公(宋)祝应言, 字既琩, 浩禹闻, 行振十四. 龙溪始迁祖 : (明永乐, 萤一振国公三)祝绍文, 又名鳌, 字衣德, 行僖. 由郎峰徙居龙溪. 散居地: 浙江衢县及江山县等地.

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祝氏族谱

始祖：祝讳巡

散居地：浙江省衢县及江山县等地.

族谱页数：114

浏览量：0

始祖：祝讳巡

散居地：浙江省衢县及江山县等地.

族谱页数：140

浏览量：0

始祖：祝讳巡

散居地：浙江省衢县及江山县等地.

族谱页数：232

浏览量：0

散居地：中国, 江苏省, 吴县中国, 江苏省

族谱页数：93

编修人：(清)祝寿眉修

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清同治12[1873]. 2册 : 世系表. 兰谿始祖 : 祝让,又名祝云,又名祝荣一. 苏州吴县始迁祖 : (清) 祝约庵,字添寿,讳大中. 散居地 : 江苏省吴县等地.

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祝氏族谱

散居地：中国, 浙江省, 嵊县中国, 浙江省

族谱页数：180

编修人：祝仁学，祝仁天

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 敦伦堂藏, 清光绪24[1898]修. 合2册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 河东一世祖 : (宋) 祝甄,字擢显,行肇一. 因官居河东. 剡县灵娥一世祖 : (宋) 祝简,字文甫,行曾七. 随驾南渡,隐居越之剡县灵娥. 派祖 : (宋) 祝大成(龙游派) ; 祝大世(暨阳派) ; 祝道亨(海昌派). 剡县灵芝乡祝墺一世祖 : (宋) 祝弥明,字德宏,行千七. 由灵娥迁祝墺. 灵芝乡祝墺下三大房 : 祝开泰,行洪二十三 ; 祝开周,行洪三十 ; 祝开圣,行洪四十(本谱载此房世系资料). 排行字 : (15世起) 干兑离震巽坎艮坤金石丝竹匏土革木. 讳行字 : (16世起) 朝廷仁慧广大邦乃其昌乡里孝悌充周家有余庆注 : 剡县汉置, 宋改嵊县. 散居地 : 浙江省嵊县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 剡北祝氏宗谱.

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祝氏族谱

散居地：中国, 湖南省, 沅江县中国, 湖南省

族谱页数：181

编修人：(清)祝学山...[等]纂修 ; (清)祝家清...[等]协修 ; (清)祝学诚...[等]督修

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 太原堂修, 清宣统3[1911]. 存3册 : 插图. 注 : 此谱仅残存卷首, 及卷1-2. 始祖 : (唐) 祝怀海. 沅江始迁祖 : (明) 祝詜. 散居地 : 湖南省沅江县等地.

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祝氏族谱

散居地：中国, 江苏省, 江阴县中国, 江苏省

族谱页数：941

编修人：祝康民纂刊

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪3[1877]序. 6册 : 世系表. 受姓始祖 : (周) 祝融. 江阴始迁祖 : (明) 祝凤山. 散居地 : 江苏江阴县等地. 版心题 : 祝氏宗谱.

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祝氏族谱

散居地：中国, 江苏省, 无锡县中国, 江苏省

族谱页数：447

编修人：(清)祝建勋主修 ; (清)祝懋湛协修 ; (清)祝沾恩纂修

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 永思堂, 清光绪22[1896]. 20册 : 插图, 世系表. 始祖 : (汉) 祝九真,讳良无锡始迁祖 : (明) 祝茂之散居地 : 江苏省无锡县等地.

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祝氏族谱

散居地：中国, 江苏省, 无锡县中国, 江苏省

族谱页数：1145

编修人：(清)祝建勋主修 ; (清)祝懋湛协修 ; (清)祝沾恩纂修

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 永思堂, 清光绪22[1896]. 20册 : 插图, 世系表. 始祖 : (汉) 祝九真,讳良无锡始迁祖 : (明) 祝茂之散居地 : 江苏省无锡县等地.

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祝氏寻根

生日快乐！热烈庆祝中国共产党成立103周年！

在历史的长河中，总有那么一些日子，因为承载了太多的意义而显得格外闪耀。今天，是中国共产党成立103周年诞辰，这是一个属于全体中国人民的骄傲时刻，也是一个不忘初心、砥砺前行的日子。103年前，一群满怀理想的青年，怀揣着改变中国命运的宏伟蓝图，在上海的石库门点燃了革命的火种。从此，中国共产党带领人民走过了一段段波澜壮阔的征程，从苦难走向辉煌，从胜利走向胜利。这是一段充满挑战与机遇的历史，更是一段书写着信仰与梦想的传奇。在中国共产党的坚强领导下，新中国从废墟中崛起，改革开放让古老的东方巨龙焕发出勃勃生机。我们见证了国家从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，感受到了人民生活水平的显著提升，这一切都离不开中国共产党的英明决策与不懈奋斗。今天，我们不仅庆祝党的生日，更是在重温那份不忘初心、牢记使命的誓言。中国共产党始终以人民为中心，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，不断推进中国特色社会主义伟大事业，为实...

端午祝福怎么说？端午安康还是端午快乐？

每到端午节，该说端午快乐还是安康总能引发很多讨论。很多人表示，端午节是祭祖、纪念屈原的节日，说快乐不合适，只能说安康。说快乐的就是“没文化”。而另一些人则认为，端午快乐已经说了很多年了，怎么突然就变成安康了？不让说快乐，整得大家过节都不快乐了。端午节最初源自上古时期自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃飞龙在天、大吉大利之象。后来，爱国诗人屈原在这一天投江而死，大家才开始在端午纪念屈原。从祭祖、纪念屈原、避五毒等习俗来看，祝大家端午安康完全没问题。端午也是充满欢乐气氛的节日，比如吃粽子、划龙舟、放纸鸢等活动。从这些习俗来看，祝大家端午快乐也完全合适。况且，节日快乐的祝福是一个比较宽泛的祝福，它不仅包含着快乐的含义，也包含着身体健康、工作顺利、家庭幸福等诸多内涵。所以族谱网小谱认为，不论是端午快乐还是端午安康，都是我们最真诚的祝福，没有必要对一句祝福语这么苛...

小除夕：腊月二十九上坟请祖仪式祝祷词解析

主要表达对祖先的敬意和感恩之情，同时祈求祖先的庇佑和保佑家族的平安与繁荣。祝祷词中使用了许多传统信仰和习俗中的元素，如祭祖、上坟、烧纸钱等，以及一些象征吉祥的动物和神灵，如金鸡、玉犬、龙神君等。习俗祭祖仪式的祝祷词：伏以金鸡啼喔喔，玉犬吠哦哦。今日我辈，满怀敬意，聚集于此，为祭祖上坟，共叙孝思。一拜恭请天地神明，日月三光，东方甲乙木、青帝龙神君，南方丙丁火、赤帝龙神君，西方庚辛金、白帝龙神君，北方壬癸水、黑帝龙神君，中央戊己土、黄帝龙神君。我辈所敬，非止于天地之间，亦在于人心之内。再拜请天下地主武夷王、本土伯公伯婆、本山山神龙神、后土福神、守墓童子、掌墓童郎。手把金扣银锁匙。引出墓主。请祖公祖妣，低头喝酒，抬头庇佑。庇佑色孙人等。参拜向后。特此请祖公祖妣出就坟堂，到其座位。阖家人等、一年四季、平安顺利、临门吉庆、阖家兴隆、男添百福、女纳千祥、读荣耕富、财旺丁昌。化钱鸣炮，色孙人等具备有金纸...

婴儿出生后“送祝米”民俗：一种庆祝婴儿诞生的传统习俗

山东地区婴儿出生后“送祝米”传统习俗。主要是在婴儿出生后，亲朋好友和产妇的娘家人会带着鸡蛋、红糖等礼物前来贺喜，这被称为“送祝米”。“送祝米”是指在婴儿出生(俗称“添喜”)之后一般生子之家在大门上挑一块红布，“挑红”便是“添喜”的标志，有的生子之家还会在大门两侧各挂一个灯笼,“添灯”谐音为“添丁”。般左邻右舍见到“挑红”就会拿鸡蛋、红糖之类的礼物来贺喜。娘家人接到喜讯后，有的立即就给主家“送祝米”，主家择日宴请。山东临清一带，娘家人在接到报喜的鸡蛋后，就派人送挂面、鸡蛋、米糖等物，称作“送汤米”。到孩子出生后第12天，姥姥、姨姨再亲自来探望，称作“做日子”。这天娘家人送鸡蛋，个数要与产妇岁数相同，此外再加两个，也有的送100个，取婴儿“长命百岁”之意。山东聊城一带也是接到喜讯后即“送祝米”一般是糯米、红糖、鸡蛋挂面等四样礼物。主家用红鸡蛋答谢，男双女单，数目不拘。婴儿出生第12天时，称作“...

出生婴儿“洗三”习俗：中国传统文化中婴儿祝福仪式

婴儿降生后，各种人生礼仪便伴随在其身边，最初的三天，仅限在至亲的小范围内。在婴儿出生后的第三天，家中便要举行正式的庆贺仪式，这个仪式名叫“三朝”如山东、北京一带也叫“洗三”。“洗三”的并非民间习俗独有，宫廷大内也有此习俗，今雍和宫内就陈列着一只铜制的九龙浴盆，那是乾隆皇帝'洗三”时用过的。“洗三”首先是洗去婴儿身上的污秽，象征着洗去婴儿前生的污垢;其次是祈求长命百岁、吉祥如意等。“洗三”用的铜盆那么，谁来主持这个“洗三”仪式呢?过去，在山东一带一般由接生婆主持。通常在午饭后于产妇的卧室内举行。首先，在产房外间正面设上香案供奉碧霞元君、送子娘娘、豆疹娘娘等神像;在产妇卧室的炕头上还供着“床公”“床母”的神像。照例由婆婆上香磕头，接生婆也随之三拜。然后本家将盛有以槐树枝、艾叶熬成汤的铜盆以及一切礼仪用品均摆在炕上。这时，接生婆把婴儿一抱，“洗三”的序幕就拉开了。依家族成员尊卑长幼带头往盆里添一...

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