辽宁·阜新延姓家族族谱-辽宁·阜新延氏家谱 - 延氏族谱 - 族谱网

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始祖：延继岺

族谱页数：190

编修人：延钟勋

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谷山延氏世谱

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国立中央图书馆, 1100-1922 忠清北道槐山郡道安面卢姆里525号,延钟勋,1922年发行始祖延继岺的子孙录

始祖：延继岺

族谱页数：1278

编修人：延钟勋

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谷山延氏世谱

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国立中央图书馆, 1100-1922 忠清北道槐山郡道安面卢姆里525号,延钟勋,1922年发行始祖延继岺的子孙录

散居地：中国, 山西省, 阳城县

族谱页数：29

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中国, 山西省, 阳城县

原书: 手抄本, 清道光庚子[1840]. [26]双叶. 无世系资料. 鼻祖: 延福道. 散居地: 山西省阳城县等地. 濩泽阳沁

族谱页数：359

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谷山延氏世谱

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始祖延继苓的子孙录。忠清北道槐山郡，延秉泰，延相一，1922年编辑发行。哈佛燕京图书馆，马萨诸塞州剑桥。

族谱页数：594

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谷山延氏世谱

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始祖延继苓的子孙录。忠清北道槐山郡，延秉泰，延相一，1922年编辑发行。哈佛燕京图书馆，马萨诸塞州剑桥。

族谱页数：642

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谷山延氏世谱

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始祖延继苓的子孙录。忠清北道槐山郡，延秉泰，延相一，1922年编辑发行。哈佛燕京图书馆，马萨诸塞州剑桥。

散居地：中国, 山东省, 广饶县中国, 山东省

族谱页数：527

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1.延氏族谱, 1, 1368–2003

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中国, 山东省, 广饶县中国, 山东省

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延陵氏族谱

始祖：延陵

散居地：福建省-福州市-连江县

族谱页数：0

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族谱卡可见

福建省-福州市-连江县

祖父由兴化县（今莆田市）迁移连江县东岱镇，据祖辈流传祖父在兴化是大户家庭（因祖辈文字流传全无，因此无从考证），祖父由兴化迁移于连江县东岱镇，后祖父过世，祖母改嫁林氏（爷爷吴国兴同东岱林开金系同母异父兄弟）

结婚必看：鲁迅延传千年的浪漫“六礼”

结婚必看：鲁迅延传千年的浪漫“六礼”

“六礼”作为汉族传统的婚姻仪礼，它不仅承载了古人对婚姻的严谨态度与美好祝愿，更在现代社会中，被赋予了新的内涵与形式，成为连接古今、融合传统的浪漫纽带。现在我们一起来探索“六礼”的浪漫，通过古代与近代的实际案例，结合现代年轻人的兴趣。古代“六礼”“六礼”起源于西周，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个环节，每一步都蕴含着深厚的文化意义。以纳采为例，男方需派遣媒人前往女方家提亲，若女方答应，则备礼前去求婚，礼物多用雁，象征着忠贞不渝。这一环节，不仅是对双方情感的初步确认，更是两个家庭联姻的开始。在《礼记·昏义》中，记载了周文王卜得吉兆后，行纳征之礼，订婚后亲迎太姒于渭滨的典故，展现了古代帝王对“六礼”的尊崇与实践。而在民间，如《梦粱录》所记载的，媒人在婚姻缔结中扮演着不可或缺的角色，通过“六礼”，男女双方得以正式结为秦晋之好。具体内容：包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个环节，每一...

华夏族怎么延传至今的？英伟达创始人黄仁勋是否认可自己的种族呢？

华夏族怎么延传至今的？英伟达创始人黄仁勋是否认可自己的种族呢？

中华民族（简称华夏族）华夏族是古今中华民族的主体民族，历史上也称“华”、“诸华”、“夏”、“诸夏”、“中夏”、“中华”等。华夏族以炎黄二帝两族为主，因为居夏水而得名“夏族”，又曾以华山为中心而得名“华族”。华夏族包含了现今中国领土上的多个民族群体，是中华民族最早且最受各界认同的民族称号。意识形态产生炎黄二帝与华夏族的起源炎黄联盟：远古时期，黄河流域的黄帝部落与炎帝部落逐渐壮大。炎帝族最后来到山东地区，而黄帝族则定居在河北涿鹿附近。两大部落为了争夺资源和领土，曾发生过冲突。然而，后来在面对共同的敌人——蚩尤部落时，炎黄二帝选择联合起来，共同对抗蚩尤。涿鹿之战：炎黄二帝联合后，在涿鹿与蚩尤展开了一场大决战。这场战役异常激烈，最终以炎黄二帝的胜利告终。蚩尤部落的一部分成员融入了炎黄部落，另一部分则向南迁移，成为后来苗族的祖先。华夏族的形成：炎黄二帝的胜利不仅巩固了他们在黄河流域的地位，也标志着华...

腊月二十六习俗：杀猪割年肉传统文化延续至今

腊月二十六习俗：杀猪割年肉传统文化延续至今

民谚道：腊月二十六，杀猪割年肉。说的是这一天主要筹备过年的肉食。也有一腊月二十六，洗净禽畜屋之说。在各地乡村，这一天是大集市日，集市周边各村的百姓纷纷前往赶集买年货、烟、酒、鱼、肉、鞭炮和走亲戚用品，这天年味已渐浓了起来。古代传承延续至今，农耕社会，人们生活在经济状况相对困难的环境中，很少有机会享受肉食。而到了腊月二十六这一天，家里的男人们会开始杀猪，准备年货。没有养猪的人家，也会到集市上去割一块肉回家。这也就是为什么腊月二十六又被称为“杀猪割年肉”的原因。因此，过年成为了他们满足口腹之欲的时刻，而猪肉成为了象征富裕和幸福的食物。而猪是其中一种重要的家畜。在农耕社会，有一句谚语：“有家就有猪”，这反映了养猪在中国历史中的重要地位。养猪的目的不仅是满足食物需求，还包括赚取收入。春天抓猪仔，经过数月的喂养，到了冬天，猪已经长得又大又肥，成为了理想的食材。除了代表富裕和幸福，也承载了人们对丰收的...

寻子富豪称家产由4个子女平均分，这是否延续了传统家族分财产精神？

寻子富豪称家产由4个子女平均分，这是否延续了传统家族分财产精神？

近日，亿万富豪解克锋与失散25年的儿子解清帅相见，引发关注。解克锋称家产4个子女平分，他找到失散多年的儿子后，为了感恩和报答社会上的爱心朋友，举办了一场盛大的寻亲团圆宴。这场宴席邀请了上千人参加，场地更是高达上千平方米，堪称一场千人盛宴。登上热搜那么古人家族财产如何继承请往下看↓一：宋朝时期“立嗣之风”随着家庭观念的转变和家庭伦理观念的变化，人们开始更加注重家庭内部成员之间的平等，强调“立嗣之风”。在这种情况下，“立子”与“立嗣”之争也成为了当时社会上的一种普遍现象。在“立子”与“立嗣”之争中，主要是围绕着继承人的身份展开的。在宋朝时期，家庭财产的继承一般都是以长子为中心的。而“立嗣”则是指在没有儿子的情况下，选择一个同宗族的晚辈作为继承人，来继承家业和延续香火。这种继承方式主要是为了保证家族财产的稳定和安全，具有一定的强制性。而在宋朝时期，“立嗣之风”又成为了家庭财产传承的主要方式。在这...

盛世修谱热潮蔓延开来，修谱者应克服困难与时俱进

盛世修谱热潮蔓延开来，修谱者应克服困难与时俱进

改革开放以后，传统文化复苏修续家谱之风开始流行。上世纪80年代，我市民间重现修谱热潮萌芽。1986、1987年，《东阳孔山乔氏宗谱》开始重修，这是新中国成立后东阳境内最早修谱的姓氏。当时不敢公开进行，修谱者克服了种种困难才编修而成。之后东阳紫溪邵氏也编修宗谱。从这之后，修谱热潮慢慢蔓延开来。据市谱牒文化研究会副会长方龙飞介绍，我市共有307个姓氏，分布于2633个自然村，其中绝大部分已修过谱，有些甚至已经是第二次修谱。不可否认，如今我市城乡各地已掀起了一股修谱热。编修家谱受欢迎民间谱牒文化研究者马云鹿告诉记者，家谱历史悠久，早在商代就有雏形。自从宋代欧阳修创“五世图”、苏洵创“世传”以来，民间修谱普遍以欧苏体为范本，东阳也不例外。作为宗族的神圣符号，修谱一直深入民心。20世纪初，由于社会动荡，家谱修纂工作逐渐停止，家谱更是被视为“封资修”的产物，以致原来“三十年一修”的传统家谱，普遍缺失了...

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陳氏族譜, 1, 修譜人名目錄譜序凡例世系外紀內紀安溪遷平陽蘭洋一世法祖公起傳略行實派行等, 1827

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