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民国
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安艾爱新觉罗敖阿爱
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包白毕鲍柏卜边卞班巴薄贝宾贲步邴暴别伯布宝保补悲
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陈曹程蔡崔常柴成岑车褚丛迟池楚昌储晁初谌充从才巢苍长次畅崇漕
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邓董杜丁戴段窦党刁代狄都东达邸堵豆刀但多旦顿笪底钭东方督
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鄂尔
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冯傅范方付樊符房费封丰伏富凤酆宓凡扶法藩奉福苻
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郭高顾龚关葛耿管甘谷宫古桂巩苟干盖国官郜公戈贡弓广勾辜亢格过果缑归淦虢皋鬼
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黄胡何韩郝侯贺洪霍华候惠杭和花赫宦扈滑弘怀红后衡桓呼哈湖海黑郈恒
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蒋贾姜金江季简纪焦靳吉姬揭景鞠荆井计冀嵇家晋汲经敬郏居蓟暨矫加籍靖菅颉见翦荚稽净
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孔康柯匡寇邝阚况空夔蒯旷凯撖
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李刘林罗梁吕卢廖陆雷龙赖黎骆鲁柳蓝芦兰路凌冷连郎栾娄栗练楼劳蔺廉厉利隆逯来郦鹿禄拉历雒令狐良伦励朗力六礼
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马孟毛莫麦苗梅牟闵穆蒙缪米茅满麻明慕门糜木牧母冒墨
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倪牛聂宁农南钮那能乜佴年丑
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欧欧阳区
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潘彭庞裴蒲朴普浦平皮濮逄蓬盘逢攀
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秦邱钱覃齐乔祁曲屈强全戚瞿仇丘权阙漆裘亓卿璩青渠谯秋钦羌却契
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任饶冉阮茹芮容融戎荣汝
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孙宋苏沈石史邵施申尚单舒盛时司沙隋商师桑佘索水松山束寿帅宿双粟韶殳慎厍上官斯赏上税绳申屠是司徒首舍释禅
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唐田谭汤陶涂童滕谈佟屠邰仝通腾藤
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王吴魏汪韦伍万武温文翁卫邬巫危闻乌蔚隗毋沃位旺巍完颜
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徐谢萧许薛肖夏熊向邢辛冼解项席宣奚胥西习郗相荀修幸咸莘鲜须信玄续忻喜孝鲜于
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杨叶袁余于姚阎尹闫严殷易颜岳俞游尤喻应阳晏郁虞伊燕原禹云乐苑仰鄢羊元衣雍於岩阴养玉羿尉益越由银冶宇庾尧延鱼扬么英言员印焉弋犹有妘幺尉迟右
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推 荐 谱 书
习氏族谱

始祖：习书磨,习书琢,习阁焕,习佐商,习朝二,习朝三

散居地：湖南省益阳县等地

族谱页数：893

编修人：习名质,习名棣

浏览量：100

习氏五修族谱 [15卷]
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民国
湖南省益阳县等地
原书: [出版地不详] : 东阳堂修, 民国9[1920]木活字本. 15册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 益阳始迁祖 : (元明之际) 习书磨,字怀瑾,号卧江 ; 习书琢,字玉也,号逸庵. 兄弟二人由江右吉安吴递徙湖广德安府云梦乡,转徙湘之益阳长江村. 派祖(6世) : (明) 习阁焕,字玟理. 下有三子 : 习佐夏(后失考) ; 习佐商 ; 习佐周(无嗣). 房祖(7世) : (明) 习佐商,字永也,号伊侣. 支祖(9世) : (明) 习朝二,字呼端,号玉甫 ; 习朝三,字荣尊. 老派 : 书合 位登台阁 佐辅朝廷 兴希正楚 护国安邦. 新派 : 勋名畅达 德业丰芳 英才卓立 笃实辉光. 续派 : 敦诗学礼 孝友贤良 家声益远 先泽孔长. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷端题 : 益阳习氏五修族谱.
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习氏族谱

始祖：习书磨,习书琢,习佐商,习朝二,习朝三

散居地：湖南省益阳县等地.

族谱页数：2502

编修人：习名质,习名棣

浏览量：0

习氏五修族谱 [15卷]
会员免费阅读
民国
湖南省益阳县等地.
原书: [出版地不详] : 东阳堂修, 民国9[1920]木活字本. 15册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 益阳始迁祖 : (元明之际) 习书磨,字怀瑾,号卧江 ; 习书琢,字玉也,号逸庵. 兄弟二人由江右吉安吴递徙湖广德安府云梦乡,转徙湘之益阳长江村. 派祖(6世) : (明) 习阁焕,字玟理. 下有三子 : 习佐夏(后失考) ; 习佐商 ; 习佐周(无嗣). 房祖(7世) : (明) 习佐商,字永也,号伊侣. 支祖(9世) : (明) 习朝二,字呼端,号玉甫 ; 习朝三,字荣尊. 老派 : 书合 位登台阁 佐辅朝廷 兴希正楚 护国安邦. 新派 : 勋名畅达 德业丰芳 英才卓立 笃实辉光. 续派 : 敦诗学礼 孝友贤良 家声益远 先泽孔长. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷端题 : 益阳习氏五修族谱.
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习氏族谱

始祖：习书磨,习鸿达,习必成,习开彩,习开焕,习兴章,习兴魁,习兴隆,习兴杰,习兴款,习兴俐

散居地：湖南省益阳县,湖南省-常德市-澧县,湖南省临湘县,湖南省-常德市-汉寿县,浙江省金华市

族谱页数：1884

编修人：习德庆

浏览量：100

习氏族谱 [19卷,首末共6卷]
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民国
湖南省益阳县,湖南省-常德市-澧县,湖南省临湘县,湖南省-常德市-汉寿县,浙江省金华市
原书: [出版地不详] : 东阳堂藏, 民国37[1948]. 存24册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 山西省社会科学院. 注 : 拍摄时误将册号顺序颠倒. 第15册之后的第19-23册, 应为第16-20册. 本谱含卷首末和卷首末上下6卷, 及卷1-19, 共25卷. 残缺第11卷. 本谱为益阳, 汉寿, 沣县, 临湘, 太白湖各支派的合谱. 益阳始迁祖 : (元明之际) 习书磨,字怀瑾,号卧江 ; 习书琢,字玉也,号逸庵. 兄弟二人由江右吉安吴递徙湖广德安府云梦乡,转徙湘之益阳长江村. 汉寿鼻祖 : (明) 习鸿达. 由江西吉安府吉水县迁湘之汉寿,居龙岭. 澧县始祖 : (清) 习必成. 原籍江西清康,落业澧县. 派祖(6世) : (明) 习开彩,字世彩 ; 习开焕,字玟理. 支祖(11世) : (明) 习兴章,字成章 ; 习兴魁,字考成 ; 习兴隆,字暂乌 ; 习兴杰,字岳海 ; 习兴款,字矜式 ; 习兴俐...等. 散居地 : 湖南省益阳县, 澧县, 临湘县, 汉寿县 ; 浙江省金华县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题及版心题 : 习氏六修族谱.
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习氏寻根
一首诗概括了苏轼的一生，蕴含人生大智慧，值得后人学习
一首诗概括了苏轼的一生，蕴含人生大智慧，值得后人学习
苏轼是北宋时期的大文豪，要提起他的诗作，刚上小学的孩子也能背出一两首来，他一生中创作了两千多首诗。这些诗中有他对于社会现实的观察和人生的思考，可若要说哪首诗最能体现苏轼一生的跌宕起伏，我觉得还要属这首《和子由渑池怀旧》：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。苏轼的一生，有三起三落。杭州、密州、徐州、湖州，他辗转多地，他的人生也正如诗中所写，想雪上飞鸿，在雪地上掠过，留下一串脚印，然而四处漂泊，自身却始终没有归处。这首诗其实创作于苏轼被授大理评事、签书凤翔府判官之后，前往任职的途中。途径经渑池，苏轼想起自己曾陪同苏辙一起进京赶考，一同住在僧舍中，苏辙写下了《怀渑池寄子瞻兄》一诗。相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶...
古人为何都热衷于学习琴棋书画？是规定还是爱好？
古人为何都热衷于学习琴棋书画？是规定还是爱好？
我们常用精通琴棋书画称赞-一个人多才多艺，很有文化素养。琴棋书画指弹琴、下棋、书法、绘画这四种活动,合称“雅人四好”，它是古代文人通习的四种基本技能和修养。早在西周学校的“六艺”教育里面,就有了“乐”的内容。乐是古代官员的基本技能之一,乐里面就包括弹琴。历史上孔子曾“学琴于师襄",师襄是春秋时期鲁国著名的乐官,孔子就曾向他学习弹琴。在古代，文人学弹琴既是一项基本技能,同时还包含着深层的含义。琴作为雅乐，“贯众乐之长，统大雅之尊”。儒家注重社会伦理的“教化”,推崇中和之美,平稳节制，含蓄淡雅，排斥媚惑喧闹的溺音淫乐，所以古代的文人逸士常常是以琴会友,觅知音,远离名利纷扰，清修自娱。棋是指围棋,下棋也是修身养性的一种方式。《论语》记载孔子曾说过这样的话:“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。”博弈就是下棋,这句话是说整天吃饱了饭,不用-一点心思，这种人是很难成才的呀!不是...
看《红楼梦》，学习自制梅花香饼
看《红楼梦》，学习自制梅花香饼
《红楼梦》是中国文学史上最伟大最复杂的文学巨著之人，居于中国古代四大名著之首。书中所描绘的明清时期的生活风貌可谓是古代民俗的百科全书。自成书以来海内外于《红楼梦》之研究、注释、评批等可谓汗牛充栋。其中《红楼梦》版本、文学、人物故事、语言、诗词歌赋、历史背景、建筑园林、饮食、器物、服饰、戏曲美学、曹雪芹及曹氏家族、甚至哲学思想等研究不胜其数，并且形成了体量庞大的红学研究成果......细读《红楼梦》中描写明清时期的传统香事还是非常多的。各版本书中出现过的具体香事名词：香珠、香袋儿、香囊、十锦春意香囊、香鼎、香匙箸香盒、炉瓶三事、冷香丸、梅花香饼儿、梦甜香、百合香、群芳髓、御赐百合宫香等等。几乎囊括了明清时期大部分的生活香事，本篇以“梅花香饼”试予介绍。梅花香饼，出现于《红楼梦》第十九回：(袭人)向荷包内取出两个梅花香饼儿来，又将自己的手炉掀开焚上，仍盖好，放在宝玉怀内。《红楼梦》中袭人从荷包...
香道学习指南
香道学习指南
「香」的前世中国人用香是很早的，传说最早使用熏香的是上古时期的一位孝女，因为她的父亲不喜欢喝汤药，她于是想到将药进行熏烤，让药性散发在空气中。没想到，这果然对她父亲的病情起到了作用，渐渐地就好了。所以，最早的香其实是药用。再后来，人们需要用一些带香味的药材来去除、遮盖一些异味，于是发展成了香料。香在古人眼里是洁净的东西，是浩然正气，没有香的地方就是污秽的。所以，他们平时都要佩香，不管是在书斋、琴室、卧房还是客厅，都要焚熏香料，就连衣服也要用香料来熏。各种香膏、香脂，可都不是女性的专利。可以说在古代，香已经渗入到了人们生活的方方面面。到了宋元时期，品香与斗茶、插花、挂画并称，文人雅士们钻研着香道，于是出现了许多制香法、各式香书、香谱等等，他们甚至还会使用各种材料进行DIY制香。比如大诗人苏轼和黄庭坚，你们也许不会想到，原来他们还是制香大师。《燕居香语》中甚至记有苏轼、苏辙两人的合香方，看起来...
熏香还是烧香？穿越到过去和古人学习隔火熏香
熏香还是烧香？穿越到过去和古人学习隔火熏香
宋代之后，“隔火熏香”而不是直接“烧香”的方法就广为流行了，并深得文人雅士的青睐。虽然“熏”香不如“烧”香来得简单，但其香气更为醇和宜人，而且也能增添更多情趣，所以很多人也一直乐此不疲。在此做个介绍，有兴趣的香友可以参考尝试一下。1.烧炭点燃木炭(炭块或炭球)，待其烧透，没有明火并变至红色;这样品香时就没有炭味的干扰了。如果方便，还可以准备一个金属的网状器具，把木炭放在网上会燃烧得更均匀。2.制备香品熏烧的香应选择天然香料制作的优质香品，可以是和香，也可以是原态香材。其体积不宜过大，应将香品分割为薄片、小块、粉末等形状。3.香灰的置备在香炉内放入充足的香灰，先(用香铲)使香灰均匀、疏松，再将表面轻轻抚平，然后用香匙于炉灰中心慢慢开出一个较深的空洞作为炭孔。4.入炭(用香筷)将烧透的炭夹入炭孔中，再用香灰盖上，抺平。香灰表面可以是平整的，也可以隆起成山形。用细棒(香棒)在香灰中“扎”出一个气...
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