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部族谱
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巫氏族谱
始祖：巫忠立,巫罗俊
散居地：江西省南昌县,广东省兴宁县,广东省龙川县,湖南省株洲市醴陵县
族谱页数：74
编修人：巫传宗…[等]经修首事 ; 廖廷儒撰序
浏览量：100
巫氏族譜
原书: [出版地不详] : 平阳堂, 清光绪2[1876]年重修(王立本堂梓). 5册 : 插图, 世系表.
收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心.
福建宁化始祖 : (唐初) 巫罗俊,讳暹,字定生. 世居建业,于唐初迁居福建宁化.
兴宁始祖 : 巫忠立,讳禧,法名廿八郎. 由宁化徙居广东兴宁罗冈. 提为一世. 生一子 : 巫回. 子孙析置龙川,长乐,程乡,永安,连平,和平等地.
回公生五子 : 巫景发,法名廿二郎 ; 巫景成 ; 巫景新 ; 巫景茂(未载) ; 巫景松(未载).
景发公生四子 : 巫道兴 ; 巫顺兴 ; 巫益哥(未载) ; 巫志兴.
景成公生五子 : 巫宗泰 ; 巫宗远 ; 巫宗兴 ; 巫宗显 ; 巫宗德. 本谱仅载宗显公一支.
景新公生二子 : 巫秀兴,行二十六郎 ; 巫俊兴(未载).
双桥堡祖(4世) : 巫宗显. 由广东移居江西长宁双桥堡大桐村上塘.
分支祖(13世) : 巫万益. 道兴公之后. 生三子: 巫荣显 ; 巫荣志 ; (清) 巫荣畧.
萧家嘴支祖(15世) : (清) 巫子礼. 荣畧公次子. 由广东长乐县孔目洞刘塘移居江西南昌义宁州下奉乡萧家嘴.
南岭背支祖(16世) : (清) 巫芳兰. 荣畧公之孙. 由广东移居江西南昌义宁州下奉乡南岭背.
安乡支祖(15世) : (清) 巫华士. 志兴公之后. 由广东惠州府龙川县车田墘头后移居江西南昌义宁州安乡12都.
龙川祖(5世) : 巫唐保. 秀兴公次子. 移居龙川下塔.
奉乡支祖(15世) : (清) 巫子宏. 唐保公之后. 由广东惠州府龙川县移居江西南安府上犹县,后移江西南昌义宁州奉乡15都下高里.
支祖(8世) : 巫福清. 生一子 : 巫廷文.
支祖(12世) : 巫竖琪. 生一子 : 巫汤. 自龙川下塔移居湖南醴陵南乡泗汾桥.
支祖(14世) : 巫茂应. 生一子 : 巫运如.
禧公下世派(18世起) : 贤传圣德 学造光明 参赞位育 世庆家声.
福公下字派 : 天尚崇顺日 元亨利贞祥 正士清明国 帝阙扶朝班 圣贤垂大道 世代万荣昌.
字辈：安居茂盛吉 福禄自昌申.
派辈：顺德坤伦旺 家和万事兴.
散居地 : 江西省南昌县 ; 广东省兴宁县, 广东省龙川县 ; 湖南省醴陵县等地.
书名据书衣题, 及版心题编目.
书名页题 : 巫氏宗谱
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巫氏族谱
始祖：巫忠立,巫罗俊
散居地：江西省南昌县,广东省兴宁县,广东省龙川县,湖南省株洲市醴陵县
族谱页数：81
编修人：巫传宗…[等]经修首事 ; 廖廷儒撰序
浏览量：100
巫氏族譜
原书: [出版地不详] : 平阳堂, 清光绪2[1876]年重修(王立本堂梓). 5册 : 插图, 世系表.
收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心.
福建宁化始祖 : (唐初) 巫罗俊,讳暹,字定生. 世居建业,于唐初迁居福建宁化.
兴宁始祖 : 巫忠立,讳禧,法名廿八郎. 由宁化徙居广东兴宁罗冈. 提为一世. 生一子 : 巫回. 子孙析置龙川,长乐,程乡,永安,连平,和平等地.
回公生五子 : 巫景发,法名廿二郎 ; 巫景成 ; 巫景新 ; 巫景茂(未载) ; 巫景松(未载).
景发公生四子 : 巫道兴 ; 巫顺兴 ; 巫益哥(未载) ; 巫志兴.
景成公生五子 : 巫宗泰 ; 巫宗远 ; 巫宗兴 ; 巫宗显 ; 巫宗德. 本谱仅载宗显公一支.
景新公生二子 : 巫秀兴,行二十六郎 ; 巫俊兴(未载).
双桥堡祖(4世) : 巫宗显. 由广东移居江西长宁双桥堡大桐村上塘.
分支祖(13世) : 巫万益. 道兴公之后. 生三子: 巫荣显 ; 巫荣志 ; (清) 巫荣畧.
萧家嘴支祖(15世) : (清) 巫子礼. 荣畧公次子. 由广东长乐县孔目洞刘塘移居江西南昌义宁州下奉乡萧家嘴.
南岭背支祖(16世) : (清) 巫芳兰. 荣畧公之孙. 由广东移居江西南昌义宁州下奉乡南岭背.
安乡支祖(15世) : (清) 巫华士. 志兴公之后. 由广东惠州府龙川县车田墘头后移居江西南昌义宁州安乡12都.
龙川祖(5世) : 巫唐保. 秀兴公次子. 移居龙川下塔.
奉乡支祖(15世) : (清) 巫子宏. 唐保公之后. 由广东惠州府龙川县移居江西南安府上犹县,后移江西南昌义宁州奉乡15都下高里.
支祖(8世) : 巫福清. 生一子 : 巫廷文.
支祖(12世) : 巫竖琪. 生一子 : 巫汤. 自龙川下塔移居湖南醴陵南乡泗汾桥.
支祖(14世) : 巫茂应. 生一子 : 巫运如.
禧公下世派(18世起) : 贤传圣德 学造光明 参赞位育 世庆家声.
福公下字派 : 天尚崇顺日 元亨利贞祥 正士清明国 帝阙扶朝班 圣贤垂大道 世代万荣昌.
字辈：安居茂盛吉 福禄自昌申.
派辈：顺德坤伦旺 家和万事兴.
散居地 : 江西省南昌县 ; 广东省兴宁县, 广东省龙川县 ; 湖南省醴陵县等地.
书名据书衣题, 及版心题编目.
书名页题 : 巫氏宗谱
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巫氏族谱
始祖：巫忠立,巫罗俊
散居地：江西省南昌县,广东省兴宁县,广东省龙川县,湖南省株洲市醴陵县
族谱页数：100
编修人：巫传宗…[等]经修首事 ; 廖廷儒撰序
浏览量：100
巫氏族譜
原书: [出版地不详] : 平阳堂, 清光绪2[1876]年重修(王立本堂梓). 5册 : 插图, 世系表.
收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心.
福建宁化始祖 : (唐初) 巫罗俊,讳暹,字定生. 世居建业,于唐初迁居福建宁化.
兴宁始祖 : 巫忠立,讳禧,法名廿八郎. 由宁化徙居广东兴宁罗冈. 提为一世. 生一子 : 巫回. 子孙析置龙川,长乐,程乡,永安,连平,和平等地.
回公生五子 : 巫景发,法名廿二郎 ; 巫景成 ; 巫景新 ; 巫景茂(未载) ; 巫景松(未载).
景发公生四子 : 巫道兴 ; 巫顺兴 ; 巫益哥(未载) ; 巫志兴.
景成公生五子 : 巫宗泰 ; 巫宗远 ; 巫宗兴 ; 巫宗显 ; 巫宗德. 本谱仅载宗显公一支.
景新公生二子 : 巫秀兴,行二十六郎 ; 巫俊兴(未载).
双桥堡祖(4世) : 巫宗显. 由广东移居江西长宁双桥堡大桐村上塘.
分支祖(13世) : 巫万益. 道兴公之后. 生三子: 巫荣显 ; 巫荣志 ; (清) 巫荣畧.
萧家嘴支祖(15世) : (清) 巫子礼. 荣畧公次子. 由广东长乐县孔目洞刘塘移居江西南昌义宁州下奉乡萧家嘴.
南岭背支祖(16世) : (清) 巫芳兰. 荣畧公之孙. 由广东移居江西南昌义宁州下奉乡南岭背.
安乡支祖(15世) : (清) 巫华士. 志兴公之后. 由广东惠州府龙川县车田墘头后移居江西南昌义宁州安乡12都.
龙川祖(5世) : 巫唐保. 秀兴公次子. 移居龙川下塔.
奉乡支祖(15世) : (清) 巫子宏. 唐保公之后. 由广东惠州府龙川县移居江西南安府上犹县,后移江西南昌义宁州奉乡15都下高里.
支祖(8世) : 巫福清. 生一子 : 巫廷文.
支祖(12世) : 巫竖琪. 生一子 : 巫汤. 自龙川下塔移居湖南醴陵南乡泗汾桥.
支祖(14世) : 巫茂应. 生一子 : 巫运如.
禧公下世派(18世起) : 贤传圣德 学造光明 参赞位育 世庆家声.
福公下字派 : 天尚崇顺日 元亨利贞祥 正士清明国 帝阙扶朝班 圣贤垂大道 世代万荣昌.
字辈：安居茂盛吉 福禄自昌申.
派辈：顺德坤伦旺 家和万事兴.
散居地 : 江西省南昌县 ; 广东省兴宁县, 广东省龙川县 ; 湖南省醴陵县等地.
书名据书衣题, 及版心题编目.
书名页题 : 巫氏宗谱
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巫氏族谱
始祖：巫忠立,巫罗俊
散居地：江西省南昌县,广东省兴宁县,广东省龙川县,湖南省株洲市醴陵县
族谱页数：121
编修人：巫传宗…[等]经修首事 ; 廖廷儒撰序
浏览量：100
巫氏族譜
原书: [出版地不详] : 平阳堂, 清光绪2[1876]年重修(王立本堂梓). 5册 : 插图, 世系表.
收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心.
福建宁化始祖 : (唐初) 巫罗俊,讳暹,字定生. 世居建业,于唐初迁居福建宁化.
兴宁始祖 : 巫忠立,讳禧,法名廿八郎. 由宁化徙居广东兴宁罗冈. 提为一世. 生一子 : 巫回. 子孙析置龙川,长乐,程乡,永安,连平,和平等地.
回公生五子 : 巫景发,法名廿二郎 ; 巫景成 ; 巫景新 ; 巫景茂(未载) ; 巫景松(未载).
景发公生四子 : 巫道兴 ; 巫顺兴 ; 巫益哥(未载) ; 巫志兴.
景成公生五子 : 巫宗泰 ; 巫宗远 ; 巫宗兴 ; 巫宗显 ; 巫宗德. 本谱仅载宗显公一支.
景新公生二子 : 巫秀兴,行二十六郎 ; 巫俊兴(未载).
双桥堡祖(4世) : 巫宗显. 由广东移居江西长宁双桥堡大桐村上塘.
分支祖(13世) : 巫万益. 道兴公之后. 生三子: 巫荣显 ; 巫荣志 ; (清) 巫荣畧.
萧家嘴支祖(15世) : (清) 巫子礼. 荣畧公次子. 由广东长乐县孔目洞刘塘移居江西南昌义宁州下奉乡萧家嘴.
南岭背支祖(16世) : (清) 巫芳兰. 荣畧公之孙. 由广东移居江西南昌义宁州下奉乡南岭背.
安乡支祖(15世) : (清) 巫华士. 志兴公之后. 由广东惠州府龙川县车田墘头后移居江西南昌义宁州安乡12都.
龙川祖(5世) : 巫唐保. 秀兴公次子. 移居龙川下塔.
奉乡支祖(15世) : (清) 巫子宏. 唐保公之后. 由广东惠州府龙川县移居江西南安府上犹县,后移江西南昌义宁州奉乡15都下高里.
支祖(8世) : 巫福清. 生一子 : 巫廷文.
支祖(12世) : 巫竖琪. 生一子 : 巫汤. 自龙川下塔移居湖南醴陵南乡泗汾桥.
支祖(14世) : 巫茂应. 生一子 : 巫运如.
禧公下世派(18世起) : 贤传圣德 学造光明 参赞位育 世庆家声.
福公下字派 : 天尚崇顺日 元亨利贞祥 正士清明国 帝阙扶朝班 圣贤垂大道 世代万荣昌.
字辈：安居茂盛吉 福禄自昌申.
派辈：顺德坤伦旺 家和万事兴.
散居地 : 江西省南昌县 ; 广东省兴宁县, 广东省龙川县 ; 湖南省醴陵县等地.
书名据书衣题, 及版心题编目.
书名页题 : 巫氏宗谱
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巫氏族谱
始祖：巫忠立,巫罗俊
散居地：江西省南昌县,广东省兴宁县,广东省龙川县,湖南省株洲市醴陵县
族谱页数：138
编修人：巫传宗…[等]经修首事 ; 廖廷儒撰序
浏览量：100
巫氏族譜
原书: [出版地不详] : 平阳堂, 清光绪2[1876]年重修(王立本堂梓). 5册 : 插图, 世系表.
收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心.
福建宁化始祖 : (唐初) 巫罗俊,讳暹,字定生. 世居建业,于唐初迁居福建宁化.
兴宁始祖 : 巫忠立,讳禧,法名廿八郎. 由宁化徙居广东兴宁罗冈. 提为一世. 生一子 : 巫回. 子孙析置龙川,长乐,程乡,永安,连平,和平等地.
回公生五子 : 巫景发,法名廿二郎 ; 巫景成 ; 巫景新 ; 巫景茂(未载) ; 巫景松(未载).
景发公生四子 : 巫道兴 ; 巫顺兴 ; 巫益哥(未载) ; 巫志兴.
景成公生五子 : 巫宗泰 ; 巫宗远 ; 巫宗兴 ; 巫宗显 ; 巫宗德. 本谱仅载宗显公一支.
景新公生二子 : 巫秀兴,行二十六郎 ; 巫俊兴(未载).
双桥堡祖(4世) : 巫宗显. 由广东移居江西长宁双桥堡大桐村上塘.
分支祖(13世) : 巫万益. 道兴公之后. 生三子: 巫荣显 ; 巫荣志 ; (清) 巫荣畧.
萧家嘴支祖(15世) : (清) 巫子礼. 荣畧公次子. 由广东长乐县孔目洞刘塘移居江西南昌义宁州下奉乡萧家嘴.
南岭背支祖(16世) : (清) 巫芳兰. 荣畧公之孙. 由广东移居江西南昌义宁州下奉乡南岭背.
安乡支祖(15世) : (清) 巫华士. 志兴公之后. 由广东惠州府龙川县车田墘头后移居江西南昌义宁州安乡12都.
龙川祖(5世) : 巫唐保. 秀兴公次子. 移居龙川下塔.
奉乡支祖(15世) : (清) 巫子宏. 唐保公之后. 由广东惠州府龙川县移居江西南安府上犹县,后移江西南昌义宁州奉乡15都下高里.
支祖(8世) : 巫福清. 生一子 : 巫廷文.
支祖(12世) : 巫竖琪. 生一子 : 巫汤. 自龙川下塔移居湖南醴陵南乡泗汾桥.
支祖(14世) : 巫茂应. 生一子 : 巫运如.
禧公下世派(18世起) : 贤传圣德 学造光明 参赞位育 世庆家声.
福公下字派 : 天尚崇顺日 元亨利贞祥 正士清明国 帝阙扶朝班 圣贤垂大道 世代万荣昌.
字辈：安居茂盛吉 福禄自昌申.
派辈：顺德坤伦旺 家和万事兴.
散居地 : 江西省南昌县 ; 广东省兴宁县, 广东省龙川县 ; 湖南省醴陵县等地.
书名据书衣题, 及版心题编目.
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中华谱库 -“湖南·株洲地区，巫氏族谱”
共收录了5本家族宗谱可查
巫氏寻根
巫马姓
名人巫马施：孔子弟子
女巫前传
相关条目女巫前传
巫山人
参考文献^龙骨坡遗址第四次发掘工作启动.科学时报.2011-11-18[2011-11-18].
巫溪县
历史秦设巫县，唐置大昌县。宋时（1283年）升为大宁州。1376年降州为县。清康熙六年并入奉节县，雍正七年复置大宁县。1914年改称巫溪县。1949年后属万县专区（万县地区）。1974年属四川省万县市1997年重庆恢复直辖市建制时，与万县市一起并入重庆市，由重庆市辖，但仍由万州区代管。地理地处大巴山南麓，以山地为主。最高峰阴条岭，海拔2797米，位于东部与巫山县、湖北竹山县交界处。次高峰光头山，海拔2685米，位于西北与城口县交界处。交通102、106、201省道经济以农业为主，工业欠发达，以轻纺、电力、建材等为主。特产牛肉干天麻老阴茶巫溪人均年收入仅4950元，处于贫困线以下，低于重庆主城区人均收入9倍以上，是与重庆市区贫富差距最大的县之一。文化教育风景名胜红池坝，国家森林公园，位于县境西北。黑草坝灵巫洞历代名人
巫术
概要巫术曾被称为魔术或魔法，但与现在的魔术表演并不相同。在原始时代，人类对于自然界的认知与改造能力不足，因而对于自然界的千变万化，产生强烈的恐惧和敬畏之心，便相信有一种超自然的力量在支配千变万化的大自然。又由于大自然的变化，带着不可捉摸的神秘性，于是相信有一种神灵的力量在操纵着大自然，上述这两种力量造成了大自然具有魔法性（MagicVirture）和魔法力（MagicalPower）。人类为了生存，凭借著对大自然的一些神秘和虚幻的认识，创造出各式各样的法术，期望能够寄托和实现某些愿望，这种法术一般通称为巫术。巫术的历史巫术的起源最晚在八万年前左右的尼安德塔人已经开始安葬死者，并拥有灵魂的意识及信仰时，人类已有巫术信仰。法国社会学学者涂尔干（1858-1917）认为巫术源于人类开始有宗教意识。德国社会学者马克斯·韦伯（1864-1920）认为源于无文字时期的前泛灵信仰。法国人类学者李维史陀（...
