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隋氏族谱

始祖:隋世继

散居地:山东省栖霞县, 滕县, 鱼台县及枣庄市等地.

族谱页数:65

编修人:隋炳运,隋永泉

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山东省枣庄市隋河隋氏族谱 [全1册]
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民国
山东省栖霞县, 滕县, 鱼台县及枣庄市等地.
原书: [出版地不详] : 隋河隋氏续修族谱理事会, 2011年. 1册 : 图像, 世系表. 收藏所 : 河南省家谱文化研究院 迁山东世系始祖 : 讳隋世继, 字续长, 居栖霞县蛇窝泊. 山东鱼台随家海隋氏是明洪武年由山东省青州府寿光县迁出, 是栖霞县隋氏的一支. 滕州市化石沟隋氏是明万历年由鱼台迁出. 书名据书衣题编目. 版心题 : 隋河隋氏族谱. 散居地 : 山东省栖霞县, 滕县, 鱼台县及枣庄市等地.
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隋氏族谱

散居地:中国, 山东省, 即墨市 中国, 山东省

族谱页数:14

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1.隋氏族谱, 1, 1664-1996
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现代
中国, 山东省, 即墨市 中国, 山东省
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隋氏族谱

散居地:中国, 山东省, 即墨市 中国, 山东省

族谱页数:37

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1.隋氏家谱, 1, 1426-2017
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隋氏族谱

散居地:中国, 山东省

族谱页数:69

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12.隋氏族谱, 12, 1370-1921
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中国, 山东省
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隋氏族谱

散居地:中国, 山东省

族谱页数:71

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6.隋氏族谱, 6, 1370-1921
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中国, 山东省
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隋氏族谱

散居地:中国, 山东省

族谱页数:71

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10.隋氏族谱, 10, 1370-1921
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现代
中国, 山东省
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隋氏族谱

散居地:中国, 山东省

族谱页数:80

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5.隋氏族谱, 5, 1370-1921
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现代
中国, 山东省
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隋氏族谱

散居地:中国, 山东省

族谱页数:81

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4.隋氏族谱, 4, 1370-1921
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中国, 山东省
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隋氏族谱

散居地:中国, 山东省

族谱页数:81

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9.隋氏族谱, 9, 1370-1921
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现代
中国, 山东省
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隋氏族谱

散居地:中国, 山东省

族谱页数:83

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3.隋氏族谱, 3, 1370-1921
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中国, 山东省
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隋氏族谱

散居地:中国, 山东省

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2.隋氏族谱, 2, 1370-1921
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中国, 山东省
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隋氏族谱

散居地:中国, 山东省

族谱页数:84

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11.隋氏族谱, 11, 1370-1921
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中国, 山东省
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隋氏族谱

散居地:中国, 山东省, 即墨市 中国, 山东省

族谱页数:87

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1.隋氏支谱, 1, 1370-1925
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散居地:中国, 山东省

族谱页数:91

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7.隋氏族谱, 7, 1370-1921
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中国, 山东省
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隋氏族谱

散居地:中国, 山东省

族谱页数:91

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1.隋氏族谱, 1, 1370-1921
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中国, 山东省
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隋氏族谱

散居地:中国, 山东省, 即墨市 中国, 山东省

族谱页数:93

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2.隋氏家谱, 2, 1426-2017
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隋氏族谱

散居地:中国, 山东省, 海阳县 中国, 山东省

族谱页数:112

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1.定海侯隋氏统谱, 1, 1368–2001
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中国, 山东省, 海阳县 中国, 山东省
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隋氏族谱

散居地:中国, 山东省, 即墨市 中国, 山东省

族谱页数:126

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1.隋氏支谱, 1, 1370-1899
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隋氏族谱

散居地:中国, 山东省, 即墨市 中国, 山东省

族谱页数:197

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1.定海郡隋氏族谱, 1, 1610-2011
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隋氏族谱

族谱页数:279

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隋氏家谱总序
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隋氏寻根
隋朝大王杨广的女儿高阳公主,嫁给唐太宗李世民后是如何一步一步成为望门贵族的?
隋朝大王杨广的女儿高阳公主,嫁给唐太宗李世民后是如何一步一步成为望门贵族的?
高阳公主生于隋朝宇文化及年间,出生于皇室,她的父亲杨广是隋炀帝杨广的兄弟,享有极高的地位和声望。公主聪慧美丽,深受父亲的宠爱与期望。连接隋唐的嫁接者与望门贵族的缔造者:在隋朝灭亡后,她成为了嫁给唐太宗李世民的皇后。这场婚姻不仅在政治上巩固了唐朝的统治,也为两个王朝之间的联姻奠定了基础。作为唐太宗的皇后,高阳公主积极参与政治事务,为夫婿提供智慧和支持。她以温柔善良、聪明睿智以及对人民的关心而受到广泛赞誉。她还积极推动文化艺术的发展,善于诗词作曲并赞助文化人才,为唐朝的繁荣和文化繁盛做出了贡献。列:政治决策:在推行改革和制定重要政策时,李世民会征询高阳公主的意见和建议。作为懂政治的智者,高阳公主能够给予他正确的指导和决策方向。她的意见和洞察力对李世民在政治上做出了明智的选择。支持变法政策:李世民在位期间进行了一系列的变法政策,以加强朝廷的管理和国家的发展。高阳公主是李世民最坚定的支持者之一,她...
家谱的发展,隋唐时期的家谱是怎么样的?
家谱的发展,隋唐时期的家谱是怎么样的?
家谱记载着一个家族的历史,其是一种特殊的文献。家谱随着历史的发展,从官修变为私修,家谱中所记录的内容不断丰富,作用也是不断增加和变化的,每个时期的家谱都是不同的,那么隋唐时期的家谱是怎么样的?今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络隋唐时期,家谱依旧是非常重要的。在隋唐时期,家谱主要还是官修,尤其是唐朝,可以说是官修家谱最发达的王朝之一,当时朝廷仍然会设立专门的官员和专门的机构组织编修家谱。虽然说从隋朝开始,已经实行科举制度了,选拔官员可能更看重个人的才华,不再与魏晋南北朝时期那样,需要借助家谱查看其出身,证明其地位,但是隋唐时期的家谱也会有相关的作用。图源自网络特别是在隋朝末年战乱发生后,当时的旧贵族受到了打击,新的一批贵族崛起,而为了提高这批新贵的社会地位,唐太宗李世民又将编修家谱作为抬高社会地位的手段,为此在唐朝的时候有过三次比较大规模地组织修谱。唐太宗李世民命令高士廉等人收集家谱、考...
隋唐的香具
自东汉明帝佛教传入中国之后,焚香礼忏在奉神明或祀天地祖的仪式中,几乎经常可见。甚至,有在行道上以香铺地,使香的需求量更大。在《文昌杂录》卷三中记载:“唐宫中每有行幸,即以龙脑、郁金布地。”唐代的香具,也开始有新兴的式样。如:多足香薰、薰球、及长柄手炉,质地多为金属器或鎏金银器。唐代流行有提炼的金属香球、香薰。唐代的多足带盖铜香薰十分独特,也有附提炼者。唐代帝室曾多次迎送释迦牟尼佛的真身舍利,再送回法门寺。法门寺的文物中鎏金银香薰、鎏金银香球,是为皇室迎送舍利真身所专门制造的。
一篇文章带你看完汉魏两晋隋唐宋代的香品变化
一篇文章带你看完汉魏两晋隋唐宋代的香品变化
汉代开始,熏香已成为上层社会的一种风气,甚至成为了日常生活的必须。不仅有了规范的、真正的专用香具—博山炉。香药,充足且品类增多,香品的配伍、和合,有了严格的规范,达到了理法完备。同时香品的使用已十分广泛,日常熏香、熏衣熏被、口含鸡舍、香汤沐浴、日常佩香等。郑康成注《汉宫香方》及范晔《和香方序》等,从一个角度已反映出汉代香文化发展的水平。一个时代的生活特点是与该时代的整体文化特点密切相关的,汉代香品也从一个侧面展示了汉代文化的基本特点,即“宽博大气,浑厚古雅”。魏晋时期,是一个变革、分裂、各民族文化大融会的时期。玄学的放达,文人的放浪,儒学的凝滞、佛道的纷争,打开了一个五彩纷呈的时代。这时的文人,或宽袖大袍、服药行散,做逍遥游;或剃须傅粉;或手持尘尾,口吐玄言,论天人之际;或饮酒酣醉、傲然长啸以排忧解愁;或散发垢面、裸袒箕踞而惊世骇俗,史称作魏晋风度。这时的香品也多有彰显个性之作,如“悠然”...
香友们要哭了!价值千金的沉香竟然在隋唐被用来建造沉香阁!
香友们要哭了!价值千金的沉香竟然在隋唐被用来建造沉香阁!
沉香从隋代开始被用于木质建筑之中,建造沉香亭、沉香阁。沉香不仅可帮助木质结构驱虫、防腐,还可以使建筑内部有一种优雅的香味。据记载,唐明皇国舅杨国忠在建造自己的宅邸时,在建材中奢侈地大量使用沉香。在这一时期,中国的沉香文化开始影响周边地区,并随着唐代香文化流传到日本,受到日本主流文化的欢迎。现保存于日本奈良东大寺寺正仓院中的日本国宝级香“兰奢待”便是一块黄熟香。到了宋明时期,香文化随着儒学文化的进一步发展而不断壮大。沉香除了仍在宫廷中使用之外,也成为当时文人雅士文化生活中使用的顶级香料。当时文人之间盛行焚香、烹茶、挂画、插花等多种高雅精致的艺术生活,被称为“文人四艺”。其中,沉香焚烧时散发的那种高雅、清幽的气息被众多文人雅士所推崇,成为一种高端的精神享受。诗词界也有了不少咏香的作品。宋明时期的沉香文化所代表的不仅是奢华和尊贵,同时也是文人雅士对超凡脱俗的精神境界的一种理解。