现代时期湖北·襄阳地区苏氏族家族谱

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湖北·襄阳

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苏氏族谱

始祖：苏福

族谱页数：1

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苏门家谱抄续前言苏门家谱从苏福老祖宗到现在历经六百多年，由苏门居代，辈辈接续传承至今，使本门后代能知过去祖宗之伦次。苏福第十七代、第十八代多位长裴倡鼓励下，由苏福第十九代孙西院苏德仁报理补续。第二十代孙西院苏国荣抄写，并经第十九代孙西院苏振文等和第二十代孙西院佐富等人的反复校对后定版。希苏门后世子孙永远铭记本门伦次不失人伦之理，本次重抄是再祖遗家谱基础上按原样接续，只是把原潜中的繁体字，部分不清的字、错别字，反复对照，改写成现代通用简休字，把原谱中的文言、半文言和不通诵的、重复的话可改写成现代通俗易懂的白话句，在抄写过程中如有疏漏之处，望大家体谅为盼。望苏门后世子孙承前启后，水不失传! 苏福第十七代孙南院苏运昌出资赞助壹佰元: 第十九代孙西院苏德仁出资赞助伍拾元: 第十九代孙西院苏振文出资赞助伍拾元; 中华人民共和国公元公历二O一-年冬月农历

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苏氏族谱

散居地：福建省-泉州市-安溪县

族谱页数：0

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族谱页数：1

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散居地：山西省-忻州市-五台县

族谱页数：7

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始祖：慧

散居地：甘肃省-张掖市-民乐县

族谱页数：8

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始祖：苏公,苏文魁,苏文焕,苏文炳,苏文灿,苏文章

散居地：河南省-周口市-商水县

族谱页数：170

编修人：苏殿龙主编 ; 苏福臣...[等]副主编 ; 苏清干...[等]编委

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原书: [出版地不详] : 苏氏修谱委员会, 2008年. 全1册(约335页) : 插图, 世系表, 彩色肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 太祖(一世) : 苏公. 名讳失考. 自淮宁徙商水. 之下第二代, 及第四代名讳皆失考. 派祖(3世) : 苏文魁 ; 苏文焕 ; 苏文炳(迁苏坡) ; 苏文灿(居苏王堂) ; 苏文章(外出失考). 文魁, 文焕两公留居苏老庄, 苏庄. 苏老庄12世祖 : 苏同文(下有三子 : 苏克光 ; 苏克昌 ; 苏克亮) ; 苏同敬(下有一子 : 苏克礼) ; 苏同公(下有二子 : 苏克坤 ; 苏克登) ; 苏同贤(下有三子 : 苏克善 ; 苏克动 ; 苏克选)...等. 苏庄支下支祖 : 苏清荣 ; 苏清彦 ; 苏清超...等. 不确定为第几世. 苏坡支12世祖 : 苏万全 ; 苏万山 ; 苏万顺...等. 字派(5至14世) : 子钦国(长)永(景)林宗世(体,多,成)万(学,东,同)云(光,克)殿(振). 增派(15世起) : 洪德方立本家可久继传仁明来照孟保全兴中天秉承尊爱敬和谐谋发展. 散居地 : 河南省商水县等地. 书名据书衣题编目.

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苏氏族谱

始祖：苏尉

散居地：北京市-北京市-朝阳区

族谱页数：35

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苏氏宗族，在华夏大地上，经过几千年的繁衍生息，从最早的苏城（今河北临漳县）发祥地迁至洛阳，形成以苏秦为代表的苏氏宗族史上的第一个兴盛时期；进入汉代，苏建开创武功派，形成苏氏家族史上的第二个兴盛时期；唐代，苏世长，苏瓌，苏颋等形成苏氏家族史上的第三个兴盛时期；宋代，蜀派苏易简、苏舜钦祖孙，闽派苏绅、苏颂父子，眉派苏洵、苏轼、苏辙三父子，共同创造了苏氏家族发展史上的黄金时代。苏氏子孙，在中华民族大家庭的政治、经济、文化、科技领域中做出了卓越的贡献。而早自宋代，苏氏子孙就开始进入台湾开发。

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苏氏族谱

始祖：苏录洪

散居地：湖南省常德市澧县

族谱页数：61

编修人：苏文表(荣公房主编) ; 苏禹平(洪贵二房主编).

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原书: [出版地不详] : 眉山堂, 1948年. 存11册 : 图像, 世系表. 收藏所 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 总卷数不详, 存卷首, 卷1-3, 5,7-8,12,14-16. 注 : 本谱由荣公房洪贵二公房合修而成. 澧县始祖 : (宋明)苏荣公以武职奉旨驻澧县落叶于斯. 一世祖 : (明洪武2年)苏录洪由衡阳, 苏录贵由江西共迁澧县. 书名据书衣题及版心题编目. 散居地 : 湖南省常德县, 澧县等地.

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苏氏族谱

始祖：苏录洪

散居地：湖南省常德市澧县

族谱页数：62

编修人：苏文表(荣公房主编) ; 苏禹平(洪贵二房主编).

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始祖：苏录洪

散居地：湖南省常德市澧县

族谱页数：65

编修人：苏文表(荣公房主编) ; 苏禹平(洪贵二房主编).

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始祖：苏录洪

散居地：湖南省常德市澧县

族谱页数：70

编修人：苏文表(荣公房主编) ; 苏禹平(洪贵二房主编).

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始祖：苏录洪

散居地：湖南省常德市澧县

族谱页数：74

编修人：苏文表(荣公房主编) ; 苏禹平(洪贵二房主编).

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始祖：苏录洪

散居地：湖南省常德市澧县

族谱页数：89

编修人：苏文表(荣公房主编) ; 苏禹平(洪贵二房主编).

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始祖：苏录洪

散居地：湖南省常德市澧县

族谱页数：99

编修人：苏文表(荣公房主编) ; 苏禹平(洪贵二房主编).

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始祖：苏录洪

散居地：湖南省常德市澧县

族谱页数：112

编修人：苏文表(荣公房主编) ; 苏禹平(洪贵二房主编).

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始祖：苏录洪

散居地：湖南省常德市澧县

族谱页数：115

编修人：苏文表(荣公房主编) ; 苏禹平(洪贵二房主编).

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始祖：苏录洪

散居地：湖南省常德市澧县

族谱页数：124

编修人：苏文表(荣公房主编) ; 苏禹平(洪贵二房主编).

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始祖：苏茂宗,苏希哲

族谱页数：152

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现在大学中央图书馆, 577- 原始祖苏茂宗,始祖苏希哲的子孙录

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苏氏寻根

子路后裔奥运冠军仲满向江苏省档案馆捐献《仲子世家谱》

6月14日下午，奥运冠军仲满，海安市仲子历史文化研究会理事长、仲子书院理事长仲跻和向江苏省档案馆捐献《仲子世家谱》《仲里广志》。仲跻和介绍，《仲子世家谱》的编纂历时13年，共184册，近5万页，涉及全国120个县（市），入谱总人数近70万。《仲里广志》是以仲子世家的历史、文化、源流、礼制、古迹和文献为主要内容的志书，共12个部分，100余万字。图源：新江苏客户端·中国江苏网仲子，即仲由，字子路，又字季路，春秋时鲁国人，是孔子的得意门生，孔门十哲之一，七十二贤之一。仲由为人果敢刚直，武艺高强，至纯至孝，忠君爱国、心怀天下。一、至纯至孝-百里负米子路是《二十四孝》里子路百里负米故事的主人公，因早年家境贫寒，只能吃野菜充饥，为了奉养双亲，他经常到百里之外的地方去背米回来给父母吃。后来，子路得到了楚国的赏识，被封为大夫，享受优厚的待遇，每顿饭都有丰盛的菜肴。然而，当他有了条件让父母过上更好的生活时...

二十四节气|惊蛰至、万物苏、春意浓

春风拂面，万物复苏，我们迎来了二十四节气中的第三个节气—惊蛰。惊蛰一般在每年的3月5-6日之间。在这一充满生机与活力的时刻，让我们一起走进大自然的律动，领略惊蛰带给我们的生命启示。“微雨众卉新，一雷惊蛰始。”惊蛰，象征着大地从沉睡中苏醒，昆虫、动物纷纷结束冬眠，以崭新的姿态迎接春天的到来。此时，天气回暖，地温上升，一声春雷响彻云霄，仿佛是唤醒万物的号角，预示着农耕时节的正式开启。一、宜春耕在农事方面，惊蛰标志着我国大部分地区进入春耕备播的关键时期。“九尽桃花开，春耕不能歇”，农民朋友们开始忙碌起来，犁田播种，期待秋收满满的希望。同时，这也是果树修剪、疏花疏果的重要时段，为全年丰收打下坚实基础。二、宜养生而在养生保健方面，惊蛰时节人体阳气逐渐升发，宜顺应自然规律调整作息和饮食。早睡早起，适当增加户外活动，如踏青、散步等，有助于疏肝解郁，提升身体抵抗力。食补上则推荐食用清淡易消化的食物，多摄取...

江苏“最美家规家训”征集令，100万个家庭自发参与并转发

前一段时间，江苏省妇联举办了以“立家规、传家训、扬家风”的主题活动。100多万个家庭自发参与了这场活动，族谱网为您精选出其中的20条“江苏最美家风家训”。族谱网一直致力于宣传优秀的传统文化，为家人们提供最专业的修谱、查谱服务。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。南通郝晓东家庭齐家治国，修身立命，清白传家，济世助人。连云港杨永华家庭修身：慎独克己、勤学勿惰。治家:夫妻互敬、长幼相亲。立业：敢于担当、臻于至善。处事：圆融和谐、宽以待人。镇江杨发清家庭孝敬长辈，投情感胜于投金钱；培育子女，教做人重于教知识。常州王延花家庭尊老爱幼，奉献社会；忠孝正直，报效国家。徐州王雪荣家庭家财黄金数吨，饮食亦只三餐；华屋独占螯头，休憩也只一铺。无锡吴协恩家庭孝字当头家和睦，勤劳俭朴族兴旺。老实做人为根本，诚实守信人人帮。扎实做事要当先，...

从三苏祠看家风家教的重要性

一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有三苏，这就是一个重要例证。三苏祠是北宋年间的文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居，整个祠堂坐落在一个三面环水的半岛上，“三分水，两分竹”，有“祠在水中央”一说。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化中汲取理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路。

善弹琵琶的著名乐师苏祗婆，作为宫廷音乐家他有哪些成就？

乐师在古代是一种独立的职业，南北朝时期的宫廷音乐家苏祗婆就是其中之一。他在乐理上有诸多的贡献，其善弹琵琶，琵琶也因他名声大躁，成为我国主要的民族乐器。苏祗婆是古代十大音乐家之一，其最重要的成就在于促进乐理的发展。他是西域龟兹人，其所传的龟兹乐是历北周、隋、唐三代宫廷所用龟兹乐的重要传派之一。在《隋书·音乐志》中有记载表明，苏祗婆曾向郑译传授了龟兹乐调“五旦七声”理论。这说明了隋唐俗乐调有关宫调体系的一个重要来源之一是龟兹乐，同时龟兹乐既与唐俗乐二十八调有关,也与宋燕乐二十八调间接相关。图源网络关于苏祗婆的记载并不多，只知出生于音乐世家，其父在乐理方面也有诸多成就。他曾向其父学习了西域所有的“五旦”“七调”（五旦即五均，相当于黄钟，太簇，姑洗，林钟，南吕等五均，每均有七声）等宫调理论。后来，他也把这些宫调理论带到了中原。苏祗婆还不遗余力推广龟兹乐，大力弘扬《龟兹乐》《疏勒乐》《安国乐》《康国...

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