清朝时期广东地区苏氏族家族谱 - 族谱网

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清朝

广东

苏

清空全部

始祖：苏南乐,苏廷庆

散居地：广东省新安县

族谱页数：29

浏览量：100

九龙长沙湾苏氏族谱

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广东省新安县

原书: 写本影印, 记事至约清光绪32[1906]. 1册(23页). 新安始祖(14世) : 苏南乐. 梦麟公之子. 志仁公之孙. 长沙湾派祖(18世) : (清) 苏廷庆. 士雄公长子. 居茅田村. 廷庆公下五子(19世) : 苏南英 ; 苏廷英 ; 苏见英 ; 苏宽英 ; 苏敬英. 支祖(20世) : 苏佐君. 为敬英公长子. 下有一子 : 苏云松. 书名据书签题编目. 书名页题 : 佐君公家谱. 散居地 : 广东省新安县等地.

散居地：中国, 广东省, 新安县

族谱页数：29

浏览量：100

九龙长沙湾苏氏族谱

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中国, 广东省, 新安县

原书: 写本影印, 记事至约清光绪32[1906]. 1册(23页). 新安始祖(14世) : 苏南乐. 梦麟公之子. 志仁公之孙. 长沙湾派祖(18世) : (清) 苏廷庆. 士雄公长子. 居茅田村. 廷庆公下五子(19世) : 苏南英 ; 苏廷英 ; 苏见英 ; 苏宽英 ; 苏敬英. 支祖(20世) : 苏佐君. 为敬英公长子. 下有一子 : 苏云松. 书名据书签题编目. 书名页题 : 佐君公家谱. 散居地 : 广东省新安县等地.

始祖：苏洵,苏轼,苏辙,苏味道

散居地：广东省

族谱页数：275

编修人：(清)苏廷鉴辑

浏览量：100

苏氏族谱 [10卷]

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪25[1899]刻本. 4册 : 插图, 肖像. 太始祖 : (宋) 苏洵,号老泉. 始祖 : (宋) 苏轼,号东坡,谥文忠 ; 苏辙,号颖滨,谥文定. 眉山始祖 : 苏味道. 散居地: 广东省等地.

散居地：中国, 广东省, 南海县中国, 广东省, 番禺县中国, 广东省

族谱页数：261

编修人：苏廷鉴等

浏览量：100

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中国, 广东省, 南海县中国, 广东省, 番禺县中国, 广东省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪26[1900]. 8册 : 插图, 世系表, 人像. 眉山远祖 : (唐) 苏釿. 太始祖 : (宋) 苏洵,字明允,号老泉. 散居地 : 广东省南海县, 番禺县等地. 书名据书衣题, 及版心题.

散居地：中国, 广东省

族谱页数：275

编修人：(清)苏廷鉴辑

浏览量：100

苏氏族谱 [10卷]

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中国, 广东省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪25[1899]刻本. 4册 : 插图, 肖像. 太始祖 : (宋) 苏洵,号老泉. 始祖 : (宋) 苏轼,号东坡,谥文忠 ; 苏辙,号颖滨,谥文定. 眉山始祖 : 苏味道. 散居地: 广东省等地.

始祖：苏釿,苏洵

散居地：广东省-佛山市-南海市,广东省-广州市-番禺区

族谱页数：261

编修人：苏廷鉴等

浏览量：100

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广东省-佛山市-南海市,广东省-广州市-番禺区

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪26[1900]. 8册 : 插图, 世系表, 人像. 眉山远祖 : (唐) 苏釿. 太始祖 : (宋) 苏洵,字明允,号老泉. 散居地 : 广东省南海县, 番禺县等地. 书名据书衣题, 及版心题.

散居地：广东省

族谱页数：223

编修人：苏廷鉴等纂修

浏览量：100

武功书院世谱

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪二十六年[1900]. 4册 : 插图. 散居地 : 中国广东省等地. 封面题 : 武功书院族谱.

散居地：中国, 广东省

族谱页数：223

编修人：苏廷鉴等纂修

浏览量：100

武功书院世谱

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中国, 广东省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪二十六年[1900]. 4册 : 插图. 散居地 : 中国广东省等地. 封面题 : 武功书院族谱.

始祖：苏釿,苏洵

散居地：广东省南海县, 番禺县等地.

族谱页数：486

编修人：苏廷鉴

浏览量：0

苏氏族谱 [10卷,附武功书院世谱3卷]

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广东省南海县, 番禺县等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪26[1900]. 8册 : 插图, 世系表, 人像. 眉山远祖 : (唐) 苏釿. 太始祖 : (宋) 苏洵,字明允,号老泉. 散居地 : 广东省南海县, 番禺县等地. 书名据书衣题, 及版心题.

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苏姓氏族族谱概况

更多苏姓知识>>

苏

姓氏排名：第48位。

人口数约：610万

苏氏是一个非常典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第四十一位，属于超级大姓系列，人口约七百十三万八千余，占全国人口总数的0.45%左右。苏姓发祥于河南温县，后西周被犬戎所灭，周天子迁都洛阳，史称东周，苏姓为官者随之迁徙洛阳，并在当地形成望族。春秋时苏从入楚仕庄王，而有苏姓定居于两湖一带。汉武帝时，因苏建讨伐匈奴有功，被封为平陵（治所在今陕西省咸阳市西北）侯，此后不久，此支苏姓又派生出扶风苏姓、武功苏姓、蓝田苏姓

子路后裔奥运冠军仲满向江苏省档案馆捐献《仲子世家谱》

子路后裔奥运冠军仲满向江苏省档案馆捐献《仲子世家谱》

6月14日下午，奥运冠军仲满，海安市仲子历史文化研究会理事长、仲子书院理事长仲跻和向江苏省档案馆捐献《仲子世家谱》《仲里广志》。仲跻和介绍，《仲子世家谱》的编纂历时13年，共184册，近5万页，涉及全国120个县（市），入谱总人数近70万。《仲里广志》是以仲子世家的历史、文化、源流、礼制、古迹和文献为主要内容的志书，共12个部分，100余万字。图源：新江苏客户端·中国江苏网仲子，即仲由，字子路，又字季路，春秋时鲁国人，是孔子的得意门生，孔门十哲之一，七十二贤之一。仲由为人果敢刚直，武艺高强，至纯至孝，忠君爱国、心怀天下。一、至纯至孝-百里负米子路是《二十四孝》里子路百里负米故事的主人公，因早年家境贫寒，只能吃野菜充饥，为了奉养双亲，他经常到百里之外的地方去背米回来给父母吃。后来，子路得到了楚国的赏识，被封为大夫，享受优厚的待遇，每顿饭都有丰盛的菜肴。然而，当他有了条件让父母过上更好的生活时...

二十四节气|惊蛰至、万物苏、春意浓

二十四节气|惊蛰至、万物苏、春意浓

春风拂面，万物复苏，我们迎来了二十四节气中的第三个节气—惊蛰。惊蛰一般在每年的3月5-6日之间。在这一充满生机与活力的时刻，让我们一起走进大自然的律动，领略惊蛰带给我们的生命启示。“微雨众卉新，一雷惊蛰始。”惊蛰，象征着大地从沉睡中苏醒，昆虫、动物纷纷结束冬眠，以崭新的姿态迎接春天的到来。此时，天气回暖，地温上升，一声春雷响彻云霄，仿佛是唤醒万物的号角，预示着农耕时节的正式开启。一、宜春耕在农事方面，惊蛰标志着我国大部分地区进入春耕备播的关键时期。“九尽桃花开，春耕不能歇”，农民朋友们开始忙碌起来，犁田播种，期待秋收满满的希望。同时，这也是果树修剪、疏花疏果的重要时段，为全年丰收打下坚实基础。二、宜养生而在养生保健方面，惊蛰时节人体阳气逐渐升发，宜顺应自然规律调整作息和饮食。早睡早起，适当增加户外活动，如踏青、散步等，有助于疏肝解郁，提升身体抵抗力。食补上则推荐食用清淡易消化的食物，多摄取...

江苏“最美家规家训”征集令，100万个家庭自发参与并转发

江苏“最美家规家训”征集令，100万个家庭自发参与并转发

前一段时间，江苏省妇联举办了以“立家规、传家训、扬家风”的主题活动。100多万个家庭自发参与了这场活动，族谱网为您精选出其中的20条“江苏最美家风家训”。族谱网一直致力于宣传优秀的传统文化，为家人们提供最专业的修谱、查谱服务。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。南通郝晓东家庭齐家治国，修身立命，清白传家，济世助人。连云港杨永华家庭修身：慎独克己、勤学勿惰。治家:夫妻互敬、长幼相亲。立业：敢于担当、臻于至善。处事：圆融和谐、宽以待人。镇江杨发清家庭孝敬长辈，投情感胜于投金钱；培育子女，教做人重于教知识。常州王延花家庭尊老爱幼，奉献社会；忠孝正直，报效国家。徐州王雪荣家庭家财黄金数吨，饮食亦只三餐；华屋独占螯头，休憩也只一铺。无锡吴协恩家庭孝字当头家和睦，勤劳俭朴族兴旺。老实做人为根本，诚实守信人人帮。扎实做事要当先，...

从三苏祠看家风家教的重要性

从三苏祠看家风家教的重要性

一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有三苏，这就是一个重要例证。三苏祠是北宋年间的文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居，整个祠堂坐落在一个三面环水的半岛上，“三分水，两分竹”，有“祠在水中央”一说。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化中汲取理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路。

善弹琵琶的著名乐师苏祗婆，作为宫廷音乐家他有哪些成就？

善弹琵琶的著名乐师苏祗婆，作为宫廷音乐家他有哪些成就？

乐师在古代是一种独立的职业，南北朝时期的宫廷音乐家苏祗婆就是其中之一。他在乐理上有诸多的贡献，其善弹琵琶，琵琶也因他名声大躁，成为我国主要的民族乐器。苏祗婆是古代十大音乐家之一，其最重要的成就在于促进乐理的发展。他是西域龟兹人，其所传的龟兹乐是历北周、隋、唐三代宫廷所用龟兹乐的重要传派之一。在《隋书·音乐志》中有记载表明，苏祗婆曾向郑译传授了龟兹乐调“五旦七声”理论。这说明了隋唐俗乐调有关宫调体系的一个重要来源之一是龟兹乐，同时龟兹乐既与唐俗乐二十八调有关,也与宋燕乐二十八调间接相关。图源网络关于苏祗婆的记载并不多，只知出生于音乐世家，其父在乐理方面也有诸多成就。他曾向其父学习了西域所有的“五旦”“七调”（五旦即五均，相当于黄钟，太簇，姑洗，林钟，南吕等五均，每均有七声）等宫调理论。后来，他也把这些宫调理论带到了中原。苏祗婆还不遗余力推广龟兹乐，大力弘扬《龟兹乐》《疏勒乐》《安国乐》《康国...

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陳氏族譜, 1, 修譜人名目錄譜序凡例世系外紀內紀安溪遷平陽蘭洋一世法祖公起傳略行實派行等, 1827

20.张氏宗谱, 20, 1400-1992

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