清朝时期广东地区苏氏族家族谱 - 族谱网

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清朝

广东

苏

清空全部

始祖：苏南乐,苏廷庆

散居地：广东省新安县

族谱页数：29

浏览量：100

九龙长沙湾苏氏族谱

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广东省新安县

原书: 写本影印, 记事至约清光绪32[1906]. 1册(23页). 新安始祖(14世) : 苏南乐. 梦麟公之子. 志仁公之孙. 长沙湾派祖(18世) : (清) 苏廷庆. 士雄公长子. 居茅田村. 廷庆公下五子(19世) : 苏南英 ; 苏廷英 ; 苏见英 ; 苏宽英 ; 苏敬英. 支祖(20世) : 苏佐君. 为敬英公长子. 下有一子 : 苏云松. 书名据书签题编目. 书名页题 : 佐君公家谱. 散居地 : 广东省新安县等地.

散居地：中国, 广东省, 新安县

族谱页数：29

浏览量：100

九龙长沙湾苏氏族谱

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中国, 广东省, 新安县

原书: 写本影印, 记事至约清光绪32[1906]. 1册(23页). 新安始祖(14世) : 苏南乐. 梦麟公之子. 志仁公之孙. 长沙湾派祖(18世) : (清) 苏廷庆. 士雄公长子. 居茅田村. 廷庆公下五子(19世) : 苏南英 ; 苏廷英 ; 苏见英 ; 苏宽英 ; 苏敬英. 支祖(20世) : 苏佐君. 为敬英公长子. 下有一子 : 苏云松. 书名据书签题编目. 书名页题 : 佐君公家谱. 散居地 : 广东省新安县等地.

始祖：苏洵,苏轼,苏辙,苏味道

散居地：广东省

族谱页数：275

编修人：(清)苏廷鉴辑

浏览量：100

苏氏族谱 [10卷]

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪25[1899]刻本. 4册 : 插图, 肖像. 太始祖 : (宋) 苏洵,号老泉. 始祖 : (宋) 苏轼,号东坡,谥文忠 ; 苏辙,号颖滨,谥文定. 眉山始祖 : 苏味道. 散居地: 广东省等地.

散居地：中国, 广东省, 南海县中国, 广东省, 番禺县中国, 广东省

族谱页数：261

编修人：苏廷鉴等

浏览量：100

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中国, 广东省, 南海县中国, 广东省, 番禺县中国, 广东省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪26[1900]. 8册 : 插图, 世系表, 人像. 眉山远祖 : (唐) 苏釿. 太始祖 : (宋) 苏洵,字明允,号老泉. 散居地 : 广东省南海县, 番禺县等地. 书名据书衣题, 及版心题.

散居地：中国, 广东省

族谱页数：275

编修人：(清)苏廷鉴辑

浏览量：100

苏氏族谱 [10卷]

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中国, 广东省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪25[1899]刻本. 4册 : 插图, 肖像. 太始祖 : (宋) 苏洵,号老泉. 始祖 : (宋) 苏轼,号东坡,谥文忠 ; 苏辙,号颖滨,谥文定. 眉山始祖 : 苏味道. 散居地: 广东省等地.

始祖：苏釿,苏洵

散居地：广东省-佛山市-南海市,广东省-广州市-番禺区

族谱页数：261

编修人：苏廷鉴等

浏览量：100

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广东省-佛山市-南海市,广东省-广州市-番禺区

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪26[1900]. 8册 : 插图, 世系表, 人像. 眉山远祖 : (唐) 苏釿. 太始祖 : (宋) 苏洵,字明允,号老泉. 散居地 : 广东省南海县, 番禺县等地. 书名据书衣题, 及版心题.

散居地：广东省

族谱页数：223

编修人：苏廷鉴等纂修

浏览量：100

武功书院世谱

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪二十六年[1900]. 4册 : 插图. 散居地 : 中国广东省等地. 封面题 : 武功书院族谱.

散居地：中国, 广东省

族谱页数：223

编修人：苏廷鉴等纂修

浏览量：100

武功书院世谱

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中国, 广东省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪二十六年[1900]. 4册 : 插图. 散居地 : 中国广东省等地. 封面题 : 武功书院族谱.

始祖：苏釿,苏洵

散居地：广东省南海县, 番禺县等地.

族谱页数：486

编修人：苏廷鉴

浏览量：0

苏氏族谱 [10卷,附武功书院世谱3卷]

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广东省南海县, 番禺县等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪26[1900]. 8册 : 插图, 世系表, 人像. 眉山远祖 : (唐) 苏釿. 太始祖 : (宋) 苏洵,字明允,号老泉. 散居地 : 广东省南海县, 番禺县等地. 书名据书衣题, 及版心题.

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苏姓氏族族谱概况

更多苏姓知识>>

苏

姓氏排名：第48位。

人口数约：610万

苏氏是一个非常典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第四十一位，属于超级大姓系列，人口约七百十三万八千余，占全国人口总数的0.45%左右。苏姓发祥于河南温县，后西周被犬戎所灭，周天子迁都洛阳，史称东周，苏姓为官者随之迁徙洛阳，并在当地形成望族。春秋时苏从入楚仕庄王，而有苏姓定居于两湖一带。汉武帝时，因苏建讨伐匈奴有功，被封为平陵（治所在今陕西省咸阳市西北）侯，此后不久，此支苏姓又派生出扶风苏姓、武功苏姓、蓝田苏姓

子路后裔奥运冠军仲满向江苏省档案馆捐献《仲子世家谱》

子路后裔奥运冠军仲满向江苏省档案馆捐献《仲子世家谱》

6月14日下午，奥运冠军仲满，海安市仲子历史文化研究会理事长、仲子书院理事长仲跻和向江苏省档案馆捐献《仲子世家谱》《仲里广志》。仲跻和介绍，《仲子世家谱》的编纂历时13年，共184册，近5万页，涉及全国120个县（市），入谱总人数近70万。《仲里广志》是以仲子世家的历史、文化、源流、礼制、古迹和文献为主要内容的志书，共12个部分，100余万字。图源：新江苏客户端·中国江苏网仲子，即仲由，字子路，又字季路，春秋时鲁国人，是孔子的得意门生，孔门十哲之一，七十二贤之一。仲由为人果敢刚直，武艺高强，至纯至孝，忠君爱国、心怀天下。一、至纯至孝-百里负米子路是《二十四孝》里子路百里负米故事的主人公，因早年家境贫寒，只能吃野菜充饥，为了奉养双亲，他经常到百里之外的地方去背米回来给父母吃。后来，子路得到了楚国的赏识，被封为大夫，享受优厚的待遇，每顿饭都有丰盛的菜肴。然而，当他有了条件让父母过上更好的生活时...

二十四节气|惊蛰至、万物苏、春意浓

二十四节气|惊蛰至、万物苏、春意浓

春风拂面，万物复苏，我们迎来了二十四节气中的第三个节气—惊蛰。惊蛰一般在每年的3月5-6日之间。在这一充满生机与活力的时刻，让我们一起走进大自然的律动，领略惊蛰带给我们的生命启示。“微雨众卉新，一雷惊蛰始。”惊蛰，象征着大地从沉睡中苏醒，昆虫、动物纷纷结束冬眠，以崭新的姿态迎接春天的到来。此时，天气回暖，地温上升，一声春雷响彻云霄，仿佛是唤醒万物的号角，预示着农耕时节的正式开启。一、宜春耕在农事方面，惊蛰标志着我国大部分地区进入春耕备播的关键时期。“九尽桃花开，春耕不能歇”，农民朋友们开始忙碌起来，犁田播种，期待秋收满满的希望。同时，这也是果树修剪、疏花疏果的重要时段，为全年丰收打下坚实基础。二、宜养生而在养生保健方面，惊蛰时节人体阳气逐渐升发，宜顺应自然规律调整作息和饮食。早睡早起，适当增加户外活动，如踏青、散步等，有助于疏肝解郁，提升身体抵抗力。食补上则推荐食用清淡易消化的食物，多摄取...

江苏“最美家规家训”征集令，100万个家庭自发参与并转发

江苏“最美家规家训”征集令，100万个家庭自发参与并转发

前一段时间，江苏省妇联举办了以“立家规、传家训、扬家风”的主题活动。100多万个家庭自发参与了这场活动，族谱网为您精选出其中的20条“江苏最美家风家训”。族谱网一直致力于宣传优秀的传统文化，为家人们提供最专业的修谱、查谱服务。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。南通郝晓东家庭齐家治国，修身立命，清白传家，济世助人。连云港杨永华家庭修身：慎独克己、勤学勿惰。治家:夫妻互敬、长幼相亲。立业：敢于担当、臻于至善。处事：圆融和谐、宽以待人。镇江杨发清家庭孝敬长辈，投情感胜于投金钱；培育子女，教做人重于教知识。常州王延花家庭尊老爱幼，奉献社会；忠孝正直，报效国家。徐州王雪荣家庭家财黄金数吨，饮食亦只三餐；华屋独占螯头，休憩也只一铺。无锡吴协恩家庭孝字当头家和睦，勤劳俭朴族兴旺。老实做人为根本，诚实守信人人帮。扎实做事要当先，...

从三苏祠看家风家教的重要性

从三苏祠看家风家教的重要性

一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有三苏，这就是一个重要例证。三苏祠是北宋年间的文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居，整个祠堂坐落在一个三面环水的半岛上，“三分水，两分竹”，有“祠在水中央”一说。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化中汲取理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路。

善弹琵琶的著名乐师苏祗婆，作为宫廷音乐家他有哪些成就？

善弹琵琶的著名乐师苏祗婆，作为宫廷音乐家他有哪些成就？

乐师在古代是一种独立的职业，南北朝时期的宫廷音乐家苏祗婆就是其中之一。他在乐理上有诸多的贡献，其善弹琵琶，琵琶也因他名声大躁，成为我国主要的民族乐器。苏祗婆是古代十大音乐家之一，其最重要的成就在于促进乐理的发展。他是西域龟兹人，其所传的龟兹乐是历北周、隋、唐三代宫廷所用龟兹乐的重要传派之一。在《隋书·音乐志》中有记载表明，苏祗婆曾向郑译传授了龟兹乐调“五旦七声”理论。这说明了隋唐俗乐调有关宫调体系的一个重要来源之一是龟兹乐，同时龟兹乐既与唐俗乐二十八调有关,也与宋燕乐二十八调间接相关。图源网络关于苏祗婆的记载并不多，只知出生于音乐世家，其父在乐理方面也有诸多成就。他曾向其父学习了西域所有的“五旦”“七调”（五旦即五均，相当于黄钟，太簇，姑洗，林钟，南吕等五均，每均有七声）等宫调理论。后来，他也把这些宫调理论带到了中原。苏祗婆还不遗余力推广龟兹乐，大力弘扬《龟兹乐》《疏勒乐》《安国乐》《康国...

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