民国时期山西地区强氏族家族谱 - 族谱网

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民国

山西

强

清空全部

推荐谱书

始祖：强涉明,强千三

散居地：安徽省-芜湖市-南陵县

族谱页数：1852

编修人：强鸿钧总修 ; 强在南...[等]编修 ; 强周兴总理

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春榖强氏宗谱 [16卷]

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安徽省-芜湖市-南陵县

原书: [出版地不详] : 敦本堂修, 民国15[1926]木活字体. 存13册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 缺卷5, 11-12, 16. 且多卷缺页, 破损难阅. 远祖 : (汉) 强华,字子荣. 歙州宗祖 : (宋) 强涉明. 居淮上鸡川. 始迁祖 : (元) 强千三. 迁南陵. 千三公下三子 : 强敬一(上房) ; 强敬四(中房) ; 强敬十(下房). 东分沈村支祖 : 强鼎一 ; 强鼎二,讳昭 ; 强鼎四. 敬四公之八世孙. 西分中村祖(10世) : 强仁五 ; 强仁七,字普旺 ; 强仁九,字普明. 皆为亮三公之子. 字派(10世起) : 仁义礼智宗有一国从先法圣笃生周良以光祖训惟孝友于亦家之政宜尔本支克昌永盛. 散居地 : 安徽省南陵县等地. 书名据书签题, 及版心题编目. 目录题 : 春榖强氏重修宗谱. 钱塘

散居地：中国, 江苏省, 无锡县中国, 江苏省

族谱页数：123

编修人：强长庚...[等]纂辑

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中国, 江苏省, 无锡县中国, 江苏省

原书: [出版地不详] : 仁山堂, 民国36[1947]. 24册 : 世系表. 始祖 : (宋) 强至,字几圣. 散居地 : 江苏省无锡县等地. 封面题 : 强氏宗谱. 浙之余杭

散居地：中国, 江苏省, 无锡县中国, 江苏省

族谱页数：2288

编修人：强长庚...[等]纂辑

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中国, 江苏省, 无锡县中国, 江苏省

原书: [出版地不详] : 仁山堂, 民国36[1947]. 24册 : 世系表. 始祖 : (宋) 强至,字几圣. 散居地 : 江苏省无锡县等地. 封面题 : 强氏宗谱. 浙之余杭

始祖：强至

散居地：江苏省无锡县等地.

族谱页数：3040

编修人：强光治

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江苏省无锡县等地.

原书: [出版地不详] : 仁山堂, 民国36[1947]. 24册 : 世系表. 始祖 : (宋) 强至,字几圣. 封面题 : 强氏宗谱. 散居地 : 江苏省无锡县等地.

强姓氏族族谱概况

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强

姓氏排名：第206位。位于华姓之后，穆姓之前。

人口数约：60万

郡望堂号：天水郡，丹阳郡

强氏是一个典型的多民族、多源流的古老形式群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百零五位，人口约五十六万六千余，占全国人口总数的0.035%左右。我国的强氏是有两个主要的来源的，一支出自春秋时代的郑国大夫强鉏，一支则出自南北朝时表现出色的氏族。前者的主要繁衍地区是安徽省境内（古之丹阳），后者则活跃于陕西省境内，算起来都是源自我国北方一个姓氏。唐朝末年天下大乱，再度造成了我国民族的大迁徙，一向活跃于北方的强氏，也在此时播迁到南方各地，宋明之际、江、浙一带的强氏纷纷崭露头角，其中又以宋代浙江钱塘的强家，最为锋芒毕露。

家谱文献特征：家谱修订对个人信息和宗族特性的持续性强

家谱文献特征：家谱修订对个人信息和宗族特性的持续性强

家谱作为一种独特的历史文献，不仅以持续性记录个人与宗族的信息，更是连接过去与现在的纽带。在其广泛编修和丰富的内容中，家谱凝结了家族的历史和文化，承载着宗族的记忆与传承。个人信息保存：家谱是对个人信息的一种有效保存方式。即使是普通人，也会在家谱中留下自己的字名和其他个人简介，例如生卒葬等信息。自明朝以来，从乡村到城市，从汉族到各个少数民族，家谱编修影响着广大久远的中华社会。而家谱的修订活动具有持续性，随着时间的推移，家族成员的人数和个人信息会发生变化，因此家谱需要定期续修、印发。根据民间习俗，小修每三十年、大修每六十年，这一持续的修订保证了家谱记录的准确性和可靠性。普遍性编修：家谱一般以特定的宗族为范围进行编纂，所记录的内容也常常限定在宗族的内部。其具有宗族性记述，是对宗族历史和族人信息的保存。虽然宗族性明显，但家谱的编修却具有普遍性。无论是皇帝还是平民百姓，无论是城市还是乡村，几乎中国的各...

乐至老人张承强用十年自费编修《清河郡张氏家谱》

乐至老人张承强用十年自费编修《清河郡张氏家谱》

乐至老人张承强亲手取出一本鲜红的家谱，这本刚刚印刷完成的《清河郡张氏家谱》代表了他十年来的心血和努力。面对成都商报记者，张承强感慨地说：“修家谱太难，太累了！”这句话成了他对这个艰巨任务的最真实诠释。修家谱对张承强来说是一项具有重要意义的事业。他的初衷是为了为子孙后代留下一笔宝贵的文化遗产。2000年后，张承强开始了他的家谱修修任务。经过几年的辛苦搜集，他共找到了11本来自全国各地的张氏家谱。其中，最早的一本编写于清朝嘉庆九年，但遗憾的是这本家谱只有谱目，没有图表。面对这一困境，张承强决定自己动手，手绘家谱图表。经过三个多月的艰辛努力，他终于完成了这本长达十几米的家谱。他还为家谱设计了一个"新版本"，在家谱后面预留了70多页的空间，并设计了一个"张氏人名录"，包括"家系图号"、“字派”、“世系”、“姓名”、“出生简志”、“配偶”、"履历"等14个项目，供后代填写个人信息。这部《清河郡张氏家...

广东文氏村民花百万在自家地里建房遭强拆，法院判镇政府强拆违法

广东文氏村民花百万在自家地里建房遭强拆，法院判镇政府强拆违法

事件经过：文女士一家住在农村老家，多年来一直生活在老旧破败的房子中。两个弟弟想要成家立业，但因没有房子而一直单身。为了改善居住条件，文女士的弟弟决定在自家地里建新房，但由于一系列手续问题，施工一直拖延。然而，在文女士弟弟还在等待手续办理期间，黄略镇政府突然组织人员强行拆除了他们家的房子。镇政府声称他们在基本农田上建房并非法占用土地，根据政策要求依法强制拆除。然而，文女士一家对此提出了异议，认为镇政府拆错了房子，并指出周围其他几家同样违建的房屋未被拆除。一审判决结果：文女士一家将黄略镇政府起诉至湛江经济技术开发区法院，并要求判决其强拆行为违法。经过法院审理，一审法院判决确认镇政府的强拆行为违法。法院认为，镇政府在强制拆除之前并未履行事先催告程序，未让当事人在相关文件上签字，严重违法了程序规定。下一步行动建议：如果一审判决生效，被拆迁人可以向镇政府要求国家赔偿。被拆迁人可先向赔偿义务机关提出赔...

浙江温州苍南黄氏宗祠再次面临开发商强拆，引发村民不满。

浙江温州苍南黄氏宗祠再次面临开发商强拆，引发村民不满。

黄氏祠堂，始建于同治四年。由于苍南县城新区的发展需要，2011年被移至原宗祠北首50米的地方然而落成的时间并没有多久，只有短短三年的时间，是在2020年7月份才落成的。落成的时候，当地也是举行了很大的庆祝仪式。然而2023年就是今年再次需要迁移，引发人群不满。黄氏祠堂被视为苍南黄氏家族的根所在地，拆除会影响家族的尊严和历史传承。从家族传统的角度看，黄氏祠堂是家族信仰和传统的象征。对于许多家族成员来说，祠堂不仅是一个祭祀祖先的场所，更是家族认同感和凝聚力的体现。因此，保留黄氏祠堂，对于维护家族传统，凝聚家族力量，具有重要意义。大量人群已围观祠堂，且祠堂周围拉起了警戒线，并停有挖掘机。一些人上到祠堂二楼并准备在里面长期守卫。人们对祠堂的拆除感到不解，认为祠堂应当得到尊重和保护，而不仅仅看待宗教和地域差异。此外，有人认为西方传来的教堂得到了保护，而中国传统的祠堂却遭到忽视。面对此事，建议通过与当...

从家族出发，如何增强家族人员的姓氏认同感？

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“姓氏者，标示家族血缘之符号也”，这句话解释了姓氏最基本的含义。姓氏是个人身份的表现形式之一，在家族中又是成员之间的纽带，放眼到社会这一大群体，姓氏就是能拉进距离，提升认同感的形态之一。姓氏如此重要，就跟着小谱一起来了解一下如何增强姓氏认同感吧。跟姓氏有关的古籍《百家姓》，相比我们都熟悉又陌生。就《百家姓》而言，除了‘赵钱孙李，周吴郑王’以外，还能对它有所了解的人，或许也是很少的吧。我们对于传统的东西有一个有趣的现象：大部分人都一知半解。图源网络《百家姓》是古代幼儿的启蒙读物之一。《百家姓》汇聚的不是一般的汉字，而是作姓用的汉字。以家族为中心、视血缘区别亲疏，乃是中国传统的核心价值之一，是全民族的重要信仰。从这个意义上来说，选择《百家姓》正是为了从小对孩子进行传统价值观的教育。姓氏对于中华民族极其重要。因此，增强家族成员的姓氏认同感第一步就是了解姓氏的历史，并不是局限于了解自身的姓氏，而是...

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20.秋溪赖氏崇恩堂七修族谱, 20, bef. 1939

胡氏家乘

黄氏宗谱总谱.虎丘六叶, 3, 1600 - 2000

4.陈氏宗谱, 4, 1340-2014

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