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中华谱库 -“青海·玉树藏族地区，靖氏族谱”
共收录了0本家族宗谱可查
靖氏寻根
明朝嘉靖十五年祭祀祖先诏令及其影响
明朝初年,徐一夔等人撰《大明集礼》,卷六《宗庙》“品官家庙”条载:“先儒朱子,约前代之礼,创祠堂之制。为四龛,以奉四世之主。并以四仲月祭之。其冬至、立春、季秋忌日之祭,则又不与乎四仲之内。至今士大夫之家遵以为常。国朝品官庙制未定,于是权仿朱子祠堂之制,奉高曾祖称四世之主,亦以四仲月祭之。又加腊日、忌日之祭,与夫岁时俗蒂之荐享。至若庶人得奉其祖父母、父母之祀。以有著令,而其时享于寝之礼,大概略同于品官焉。”明初公布品官的“祠堂制度”,从内容到文字,完全照抄朱嘉《家礼》中关于祠堂的设计明嘉靖十五年,礼部尚书夏言面对当时社会上祭祀祖先的现实状况,即当时社会上一般家族在祠堂祭祖时,没有遵循古礼法，只祭祖考,而是从人情出发,从维系族人之心出发,不仅祭祖考,而且祭高祖,甚至祭始迁祖,其虽不合礼,但合乎人情，“乃上疏建议改制”,即上《献末议请明诏以推恩臣民用全典礼疏》(该疏在《桂洲文集》卷十一中的标题为...
湖北黄冈张氏宗祠，纳庵公后裔，原祖祠兴建于大明嘉靖二十二年
吾族始祖纳庵公、翁太君于大明年间(1368-1644年)，不受皇封，隐居湖北黄冈肖家坳建籍名张户岭。据旧碑考证，原祖祠兴建于大明嘉靖二十二年（明朝嘉靖二十二年，公元1543年,距今468年），坐落在始祖墓地黑虎岩边。后祖德广积，子孙繁衍，于大清乾隆十年（公元1745年，距今266年）将祖祠迁往黄冈眠龙虎形地。祠堂座北朝南，北倚黄龙岩，南望金子垴，东眺峨公包，西踞眠龙寺，气势宏伟。在近代（1937-1941）倭寇侵华期间祠堂不幸毁于战火。百年沧桑巨变，如今国家强盛，家族繁茂，社会和谐。吾族后裔为弘扬宗族文化，感涕先祖恩泽，在公元二零一一年清明商定重建张氏宗祠，旺我族裔。重建的宗祠占地面积4亩，建筑面积600平方米。主体建筑一进三重，并配有属附堂倌：馆会祭祀宿待厅、门楼、万年台、广场等古韵建筑。吾宗祠既融入了中华文明的古色古香，又体现了现代建筑的艺术风格。新建的张氏宗祠将用于供奉吾族列祖列宗牌...
“嘉靖三大家”之一的归有光，他有哪些作品？
归有光(1507年1月6日—1571年2月7日)，字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。汉族，苏州府太仓州昆山县(今江苏昆山)宣化里人。明朝中期散文家、官员。嘉靖十九年(1540年)，归有光中举人，之后参加会试，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多。嘉靖三十三年(1554年)，倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。嘉靖四十四年(1565年)，归有光六十岁时方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，故称“归太仆”，留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》。隆庆五年(1571年)病逝，年六十六。归有光均崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”，又与胡友信齐名，世称“归、胡”。著有《震川先生集》、《三吴水利录》等。归有光反对拟古，多从形式着眼，并未...
武大靖
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靖州大捷
经过永历五年(1651年)四月，秦王孙可望派冯双礼率领南明军队从贵州攻入湖南。明军攻克沅州后，移兵进攻辰州（府治在沅陵）。清续顺公沈永忠死守辰州，战事一度胶着。永历六年(1652年)四月，李定国率领所属部队进入湖南，与冯双礼部会合，并在五月中旬进攻靖州。沈永忠派总兵张国柱带兵八千名前往救援，但清军在靖州陷入明军重重包围。双方交战，清军大败，几乎全军覆没。明军趁胜攻克靖州、武冈州，取得了靖州大捷的胜利。影响靖州大捷之后，沈永忠难以招架，他向在广西桂林的定南王孔有德求援未果，被迫于六月初二率清军狼狈退至长沙。但清军在长沙仍然站不住脚，不得已在八月初六又放弃长沙逃到岳州。此时南明朝廷在湖南的抗清局势大为好转，除岳州、常德尚在清军控制下，只剩下徐勇一镇据守辰州负隅顽抗。在靖州大捷的影响之下，南明军队收复了湖南大部分州县。相关条目李定国南明参考
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