清朝时期重庆·渝中地区关氏族家族谱 - 族谱网

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始祖：关文儒,关南州,关少英,关少美,关仕乐

散居地：安徽省安庆市潜山县,安徽省安庆市怀宁县

族谱页数：76

编修人：关君聘秉笔 ; 关正高, 关玉恺房总

浏览量：100

关氏宗谱 [2卷,首1卷]

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安徽省安庆市潜山县,安徽省安庆市怀宁县

原书: [出版地不详] : 大义堂, 清道光27[1847]编修. 2册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 本谱之卷二缺1-22页. 从23页开始拍摄. 显鸾公后裔资料缺失许多. 受姓祖 : (秦) 肖翁. 原为金天氏,因破武关有功,赐姓关. 始祖(一世) : (唐) 关文儒. 世居长安. 登进士. 为吉水尹,遂以吉水为家. 宗祖(5世) : 关南州. 献章公长子. 南州公下二子 : 关少英(下一子 : 关彦良,字朝用) ; 关少美,讳美英,字圣间. 少美公与姪彦良公同徙丰城清溪里官山. 始迁祖(15世) : 关仕乐. 景佳公之子. 迁安庆府梓童阁. 仕乐公下四子 : (明) 关显鸾 ; 关显华,字礼仁 ; 关显永,字礼和(迁太湖) ; 关显祥,字礼盛(迁宗阳). 此谱仅含鸾, 华二公之后裔世系资料. 怀宁黄山祖(19世) : 关世胜. 显鸾公之裔. 潜山湖田祖(19世) : (明清之际) 关世耀,字光甫. 可荣公长子. 显华公之裔. 老派 : 显应可世大启荣福泽昌法先家道盛华富永天长. 新派 : 立志行仁厚芳名积善扬恩朝隆理学邦国定祯祥. 散居地 : 安徽省怀宁县, 潜山县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

始祖：关文儒,关南州,关少英,关少美,关仕乐

散居地：安徽省安庆市潜山县,安徽省安庆市怀宁县

族谱页数：130

编修人：关君聘秉笔 ; 关正高, 关玉恺房总

浏览量：100

关氏宗谱 [2卷,首1卷]

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安徽省安庆市潜山县,安徽省安庆市怀宁县

原书: [出版地不详] : 大义堂, 清道光27[1847]编修. 2册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 本谱之卷二缺1-22页. 从23页开始拍摄. 显鸾公后裔资料缺失许多. 受姓祖 : (秦) 肖翁. 原为金天氏,因破武关有功,赐姓关. 始祖(一世) : (唐) 关文儒. 世居长安. 登进士. 为吉水尹,遂以吉水为家. 宗祖(5世) : 关南州. 献章公长子. 南州公下二子 : 关少英(下一子 : 关彦良,字朝用) ; 关少美,讳美英,字圣间. 少美公与姪彦良公同徙丰城清溪里官山. 始迁祖(15世) : 关仕乐. 景佳公之子. 迁安庆府梓童阁. 仕乐公下四子 : (明) 关显鸾 ; 关显华,字礼仁 ; 关显永,字礼和(迁太湖) ; 关显祥,字礼盛(迁宗阳). 此谱仅含鸾, 华二公之后裔世系资料. 怀宁黄山祖(19世) : 关世胜. 显鸾公之裔. 潜山湖田祖(19世) : (明清之际) 关世耀,字光甫. 可荣公长子. 显华公之裔. 老派 : 显应可世大启荣福泽昌法先家道盛华富永天长. 新派 : 立志行仁厚芳名积善扬恩朝隆理学邦国定祯祥. 散居地 : 安徽省怀宁县, 潜山县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

始祖：关翔

散居地：广东省番禺县等地.

族谱页数：484

编修人：关颂声,关蕙馨

浏览量：0

关氏家谱 [2卷]

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广东省番禺县等地.

始祖 : (宋) 关肇冶,字景器,号器庵. 原籍福建省邵武府建宁县人. 番禺始迁祖 : (明) 关翔,号悦隆. 散居地 : 广东省番禺县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 卷端题 : 元昌公家谱.

散居地：中国, 广东省, 南海县中国, 广东省

族谱页数：866

编修人：关秉方等序

浏览量：100

驼驮关氏族谱

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中国, 广东省, 南海县中国, 广东省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪16[1890]. 7册 : 插图, 世系表. 南海九江乡始迁祖 : (宋) 关肇箕,字景敏散居地 : 广东省南海县等地

始祖：关实斋

散居地：浙江省杭县

族谱页数：45

编修人：关敏道

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浙江省杭县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪12[1886]序. 1册(56双叶) : 插图, 地图. 五世祖 : 关实斋,讳汉. 散居地 : 浙江省杭县等地.

“衣冠禽兽”原来是褒义吗？跟明朝官服有什么关系？

“衣冠禽兽”原来是褒义吗？跟明朝官服有什么关系？

衣冠禽兽一词最初来源于明朝官服。根据史料记载，明朝文官和武官的服装制式都有严格的规定，文官官服绣禽，武官官服绣兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同。图源：大明风华剧照文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇xián，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹏，九品绣鹌鹑。武官一品、二品绣狮子，三品绣虎，四品绣豹，五品绣熊，六品、七品绣彪，八品绣犀牛，九品绣海马。官服颜色也有具体规定：文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。当时衣冠禽兽是褒义词，是有权有势的象征。然而，随着明朝后期政治的腐败和社会秩序的混乱，人们对官员的信任逐渐丧失。宦官专权，文武官员欺压百姓，道德沦丧，声名狼藉。于是，衣冠禽兽也开始有了贬义，老百姓称这些欺压百姓、仗势欺人的官员为衣冠禽兽。衣冠禽兽用作贬义，最早见于明末陈汝元的《金莲记》一书。清代以后，“衣冠禽兽”一词遂用做贬义，泛指外表衣帽...

“说曹操，曹操到”和曹操有啥关系？

“说曹操，曹操到”和曹操有啥关系？

当人们提到“说曹操，曹操到”，是形容某人或某事及时出现，仿佛应声而至。那么，这个成语是否真的与历史上的曹操有关呢？答案是肯定的。东汉末年，汉朝政权岌岌可危。董卓率军进入洛阳，废黜了年幼的皇帝，改立汉献帝。后来，董卓被王允设计杀害，但其部将李傕jué、郭汜sì却趁机攻入长安，杀了王允和很多朝臣，并将汉献帝软禁起来。汉献帝曾一度逃脱险境。然而，当李郭二人联合起来后，又开始追捕献帝。在这危急关头，有人向献帝推荐了曹操，称他在平定青州黄巾军叛乱中有功，或许能解救献帝于水火之中。就在献帝准备派人去请曹操时，李傕和郭汜的联军已经逼近。此时，曹操麾下的猛将夏侯惇奉命率军前来“护驾”，成功击退了李郭联军。曹操因此被封赏，并将汉献帝迎至许都，开始了他“挟天子以令诸侯”的政治生涯，最终建立了自己的霸业。民间传说中，曹操是主动前来护驾的，这与《三国演义》中的描述略有出入。但无论如何，“说曹操，曹操到”这个成语确...

原来古代的校服叫“青衿”，盘点那些与服饰相关的人物代称

原来古代的校服叫“青衿”，盘点那些与服饰相关的人物代称

古代服饰和衣服颜色有着严格的等级制度，身份地位不同，穿着亦不同。因此有很多相关词语就成了某类人物的代称。今天族谱网小谱就跟大家一起盘点下那些因服饰而产生的有趣的人物代称。黔首秦时，平民以黑巾裹头，故代指庶民百姓。巾帼古代女子多佩戴头巾，故代指女性。黄冠道士所戴的黄色头冠，故代指道士。金貂汉代以后皇帝左右侍臣的冠饰，故代指权贵近臣。黄衣道士穿的黄色衣服，故代指道士。白丁平民百姓常身穿白色粗布衣，被形象地称为“白丁”、“白衣”或“白身”。青衿青色交领的长衫，古代校服，是古代学子和明清秀才的常服，故代指读书人、人才。图源：2024中国诗词大会黄裳太子所着，特指储君。韦带普通百姓所系的熟牛皮腰带，故代指平民。缙绅古代士大夫束在衣服外面的大带子下垂的部分叫“绅”，笏hù插在皮带与带子之间叫“缙”(也作搢)，所以缙绅代称士大夫、高官。褐夫褐是麻毛织品，质地粗糙，是贫民阶层穿的衣服。故“褐夫”代指贫民。...

靠山的典故和李白有关？

靠山的典故和李白有关？

靠山，指的是社会上可以依靠的人或者势力。很多人以为，靠山的山是大山，其实不是的，这里的山是人名，就是唐朝的安禄山。靠山这个词还是诗仙李白说的。当年，唐玄宗非常信任安禄山，想给他宰相的职位，让张洎(jì)写诏书。右相杨国忠担心安禄山权力太大会危及皇权，因此极力劝谏唐玄宗不要重用安禄山。杨国忠是杨玉环的哥哥，唐玄宗就听了他的谏言，于是，安禄山最后没有当上宰相。李白知道这件事后，劝张洎不要跟安禄山走得太近，因为李白怀疑安禄山可能有谋反之心，劝他千万不能靠山(安禄山)。张洎听从了李白的建议。后来，安禄山果然起兵谋反，张洎得到了皇帝的重用。他非常高兴，对李白说：“幸亏我没靠山呀！”从此，留下了“靠山”这个典故。在现实社会中，也是这样，很多人羡慕别人有靠山，生活轻松自在。但殊不知，靠山山倒，靠人人跑，只有靠自己才是正道。在别人春风得意时，你依靠别人，可能暂时会得到一些利益，但这并不长久，一旦有一天靠山...

“吃醋”的由来和唐太宗有关？

“吃醋”的由来和唐太宗有关？

在男女关系中，嫉妒心占有欲比较强的人，我们称为“醋坛子”，我们会把爱怀疑丈夫或者妻子的这种行为称为“吃醋”，关于“吃醋”和“醋坛子”这个称呼的由来，还有一个典故，竟然跟唐太宗有关。据说，唐太宗李世民手下的重臣房玄龄，以怕老婆而闻名。房玄龄的妻子性格刚烈、脾气暴躁，外号“河东雌狮”。当年，大多数官员都会有小妾，但房夫人却坚决不允许房大人有小妾。只要房大人提起这件事，“河东狮”就会咆哮。李世民不明真相，念及房大人是有功之臣，赐他几个美女。但房大人坚决不接受。唐太宗微笑道：“看来你真是一位君子，见到如此美丽的女子，你也不为所动，你对夫人的感情也太专一了。”房玄龄闻言，连忙苦笑道：“食色性也。天底下哪有见了美女不动心的男人?不是我不想，是我家里有一只‘母狮’。”他将妻子反对他纳妾的情况说了出来。唐太宗不相信，堂堂宰相竟有如此霸道的妻子，便让房大人带夫人来见他。方夫人虽然霸道，但皇帝召见，她也不敢不...

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