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中华谱库 -“广东·清远地区，奉氏族谱”
共收录了0本家族宗谱可查
奉氏寻根
当代二十五孝李士博——儿食剩骨,正餐奉母
在我国古代有著名的二十四孝故事，汉文帝“亲尝汤药”，董永“卖身葬父”，黄香“扇枕温衾，王祥“卧冰求鲤”……，虽然很多的古籍失传，然而二十四孝一直流传到了今天，现在还有积极意义。很多人觉得他们是古代的故事，太过于遥远。但是在2024年的今天,9岁的小学生给古典的二十四孝续上了，故事是怎么一回事呢？在抖音上，能够看的一则视频，河南南阳的小学二年级小学生李士博，每天做出一种很奇怪的举动，中午他常常吃同学们剩下的水果，骨头。同学们把这个事情告诉了老师，老师把他叫到了办公室，问他为什么这么做？因为学校有午餐供应。李士博告诉老师，他的那份饭隔着校门，给有智力障碍的母亲吃了，妈妈能吃饱就行了，我年纪小，喝点水就饱了！老师听了他说的话，眼睛湿润了，去校门口看他的母亲，每天都在学校外面，等着他回家。卫姓网友评论：此时此刻，分数没那么重要了！还有人作诗:我比贤弟高三尺，贤弟高我一昆仑。回首已过三十载，孝义不如...
族谱网一行人参观考察奉化四明谱局
4月26日下午，浙江省百姓家谱文化研究会党总支书记兼执行会长周全行、副秘书长何玲华、族谱网郑主管、黄老师一行人去奉化参观四明谱局。四明谱局负责人康海明是浙江省百姓家谱文化研究会编委会成员，他从事家谱编修20年，有丰富的修家谱经验。他向我们介绍了四明谱局的业务情况，郑主管也介绍了族谱网的主要产品情况。族谱网是国内专业的家谱族谱大数据平台，网站有超33万册家谱收藏。主要业务有族谱查询、家谱编修、寻根问祖，我们也有自己的修谱工具，可以大大提高修谱效率。
奉化民间修谱人十六年如一日修家谱
族谱、家谱，记录着一个家族的来源与变迁。近年来民间重修家谱的意识越来越强，然而，重修家谱绝非易事，在这其中修谱人扮演着重要的角色，修谱人不仅要求有相当的文化基础，而且要熟悉该家族的历史文化，才能修好一个家族的家谱。省民间文艺家协会会员、非物质文化遗产省名录之一“奉化吹打”、“奉化婚俗”传承基地负责人江圣彪就是一位热心的民间修谱人。用小楷一字一字写好，再手工裁切、一针一线地装订。日前，记者在市区惠政西路稍显简陋的工作室里，见到江圣彪正在装订一本古色古香的线装家谱。爱好修家谱的他为奉化许多家族修过家谱。由于家境贫寒，江圣彪初中毕业就辍学在家。在尚田镇插过队，在横山水库电站当过工人，也办过厂。“尚田两年的插队经历对我走上这条路有很深的影响，就是那时候认识了我的师父桂远清，他一直研究民间礼仪、宗族文化，在他的熏陶下，我也渐渐爱上了这些。”江圣彪告诉记者，读书时一直喜欢语文，爱写作文。自己记性不错，...
祠堂供奉人数有限制！祠堂一般供奉多少人？
祠堂知识涉及庞杂，难免会有错漏。小谱今天想要纠正大家对于祠堂可能存在的一些错误认知。在影视剧中我们多见到摆满一面墙的牌位，但其实祠堂的供奉人数也是有限的。那么，具体是多少人呢？图源网络关于祠堂供奉的祖先，并没有特别明确的规定，但一般来说，祠堂多供奉四代祖先。宋代朱熹在《家礼》中说，士庶之人供奉祖先的地方称为祠堂，并且为士庶之人所建祠堂做了一些规定，“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东，为四龛，以奉先世神主。”也就是说，祠堂中供奉高祖、曾祖、祖、祢（mi）（父）四位祖辈。不过这个规定是处于一定的时期内。更晚的时候，对祠堂的限制相对较少；追溯到早期，则对祠堂的限制更严格。自周朝时，李越制度建立，祭祀制度也有明确的规定。《礼记王制》中规定：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五，大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三；士一庙；庶人祭于寝。”古代的祭祀权利也是根据身份地...
唐代边塞诗中的豪情壮志与奉献精神如何体现？
唐代诗歌代表着我国古代诗歌的最高成就，唐诗以其丰富的内容和多样的形式主题，成为古典诗歌中最灿烂的明珠。盛唐诗歌除有李白的浪漫主义、杜甫的现实主义外，还有山水田园诗和边塞诗的交相辉映。其中盛唐边塞诗就很有特色，它以反映边塞战争、边塞生活、和异域风情等为题材，大都抒发一种豪迈的气概。总的来说，一个时代的文学反映了一个时代的气象，盛唐边塞诗也是如此，从中我们可以看到那个时代文人的精神面貌与情感追求。一、投笔从戎、建功立业的豪情壮志盛唐时期，唐朝国力强大，疆域辽阔，虽然如此但唐朝依然面临着边事增加、战争频繁的问题。此时的唐朝在历经建国以来百余年的发展之后，已经有足够的水平让自身在对待边疆事务的态度上日趋强硬。对于处于这个时期的文人们而言，一方面他们所处的创作环境有了极大的改善，另一方面他们受到朝廷重视边功的影响，热衷于功名，纷纷赶赴边塞从军，这成为他们施展才华抱负、求取功名的一种新出路。唐朝国力的...
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