清朝时期安徽·安庆地区东方氏族家族谱 - 族谱网

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清朝

安徽·安庆

东方

清空全部

始祖：方子倬,方子良

散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数： 60

浏览量：100

方氏宗谱 [残卷]

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安徽省-安庆市-桐城市

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 记事至清道光元年[1821]. 存7册 : 世系表. 注 : 此谱不全. 总卷数部详. 仅残存卷4, 11, 19, 21-22, 26, 及31. 其余卷数全缺,且部分破损难阅. 房祖 : 方子倬 ; 方子良...等. 子倬房下支祖 : 方杰 ; 方景 ; 方旭 ; 方俊 ; 方儒...等. 子良房下支祖 : 方裕...等. 另派祖 : 方仲经. 辈行(10至18世)似为 : 自士应衍本日中玉润. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

始祖：方子倬,方子良

散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数： 75

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方氏宗谱 [残卷]

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安徽省-安庆市-桐城市

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 记事至清道光元年[1821]. 存7册 : 世系表. 注 : 此谱不全. 总卷数部详. 仅残存卷4, 11, 19, 21-22, 26, 及31. 其余卷数全缺,且部分破损难阅. 房祖 : 方子倬 ; 方子良...等. 子倬房下支祖 : 方杰 ; 方景 ; 方旭 ; 方俊 ; 方儒...等. 子良房下支祖 : 方裕...等. 另派祖 : 方仲经. 辈行(10至18世)似为 : 自士应衍本日中玉润. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

始祖：方子倬,方子良

散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数： 75

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方氏宗谱 [残卷]

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安徽省-安庆市-桐城市

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 记事至清道光元年[1821]. 存7册 : 世系表. 注 : 此谱不全. 总卷数部详. 仅残存卷4, 11, 19, 21-22, 26, 及31. 其余卷数全缺,且部分破损难阅. 房祖 : 方子倬 ; 方子良...等. 子倬房下支祖 : 方杰 ; 方景 ; 方旭 ; 方俊 ; 方儒...等. 子良房下支祖 : 方裕...等. 另派祖 : 方仲经. 辈行(10至18世)似为 : 自士应衍本日中玉润. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

始祖：方子倬,方子良

散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数： 87

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方氏宗谱 [残卷]

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安徽省-安庆市-桐城市

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 记事至清道光元年[1821]. 存7册 : 世系表. 注 : 此谱不全. 总卷数部详. 仅残存卷4, 11, 19, 21-22, 26, 及31. 其余卷数全缺,且部分破损难阅. 房祖 : 方子倬 ; 方子良...等. 子倬房下支祖 : 方杰 ; 方景 ; 方旭 ; 方俊 ; 方儒...等. 子良房下支祖 : 方裕...等. 另派祖 : 方仲经. 辈行(10至18世)似为 : 自士应衍本日中玉润. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

始祖：方子倬,方子良

散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数： 89

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方氏宗谱 [残卷]

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安徽省-安庆市-桐城市

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 记事至清道光元年[1821]. 存7册 : 世系表. 注 : 此谱不全. 总卷数部详. 仅残存卷4, 11, 19, 21-22, 26, 及31. 其余卷数全缺,且部分破损难阅. 房祖 : 方子倬 ; 方子良...等. 子倬房下支祖 : 方杰 ; 方景 ; 方旭 ; 方俊 ; 方儒...等. 子良房下支祖 : 方裕...等. 另派祖 : 方仲经. 辈行(10至18世)似为 : 自士应衍本日中玉润. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

始祖：方子倬,方子良

散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数： 94

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方氏宗谱 [残卷]

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安徽省-安庆市-桐城市

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 记事至清道光元年[1821]. 存7册 : 世系表. 注 : 此谱不全. 总卷数部详. 仅残存卷4, 11, 19, 21-22, 26, 及31. 其余卷数全缺,且部分破损难阅. 房祖 : 方子倬 ; 方子良...等. 子倬房下支祖 : 方杰 ; 方景 ; 方旭 ; 方俊 ; 方儒...等. 子良房下支祖 : 方裕...等. 另派祖 : 方仲经. 辈行(10至18世)似为 : 自士应衍本日中玉润. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

始祖：方子倬,方子良

散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数： 97

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方氏宗谱 [残卷]

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安徽省-安庆市-桐城市

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 记事至清道光元年[1821]. 存7册 : 世系表. 注 : 此谱不全. 总卷数部详. 仅残存卷4, 11, 19, 21-22, 26, 及31. 其余卷数全缺,且部分破损难阅. 房祖 : 方子倬 ; 方子良...等. 子倬房下支祖 : 方杰 ; 方景 ; 方旭 ; 方俊 ; 方儒...等. 子良房下支祖 : 方裕...等. 另派祖 : 方仲经. 辈行(10至18世)似为 : 自士应衍本日中玉润. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

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东方氏寻根

晚清名臣东方俾斯麦李鸿章到底是不是卖国贼？

晚清名臣东方俾斯麦李鸿章到底是不是卖国贼？

今天是2023年11月7日，122年前，被称为东方俾斯麦的李鸿章病逝于北京，享年七十九岁，小编今天就来聊聊李鸿章其人。纵观李鸿章的一生，可谓一代能臣，有功也有过，所以备受争议。有人认为他能官至直隶总督、北洋通商大臣，能力极强，为我国的新式海军力量鞠躬尽瘁，创建淮军及中国第一支西式海军-北洋水师，领导了洋务运动、镇压太平天国，功高至伟；也有人说，李鸿章一生替晚清政府签订了30多条丧权辱国的条约，一生做了太多错误决定，杀了太多人，贪污腐败、出卖国家利益谋取私利，是不折不扣的汉奸、卖国贼！其实，小编认为，这两种说法都过于偏激，我们要站在客观的角度评价一个人，不合适掺杂太多的私人情绪，人是复杂的，社会和时局更是瞬息万变，试想，如果我们身处那个时代，与李鸿章换换位，我们能做得比他更好吗？那也不一定。所以，我们要从客观事实出发，分析李鸿章的一生。李鸿章是晚清名臣之一，同曾国藩、张之洞、左宗棠并称“中兴...

玉真公主：唐朝的东方之珠

玉真公主：唐朝的东方之珠

唐朝是中国历史上辉煌灿烂的一个时期，而在这个盛世中，玉真公主以她的杰出事迹和广泛接触的人物引起了人们的极大关注和敬佩。让我们一同探索这位唐朝公主的生平和与众多知名人物的接触。玉真公主，她的正式名字是李亨琼，是唐玄宗的女儿，生于公元700年。她与身世显赫的出生背景一样，自幼就表现出非凡的聪明和才华。据史书记载，玉真公主文武双全，擅长文学、音乐和舞蹈，还精通经济管理和政治。在她的生平中，有几个重要的事件和人物值得一提。首先是她与吐蕃王子松赞干布的婚姻。当时，唐朝与吐蕃的关系十分紧张，为了缓和双方的紧张局势，玉真公主被选为嫁给松赞干布的政治联姻对象。这段婚姻不仅巩固了两国的友好关系，还对后来的西藏文化发展产生了深远影响。另外一个知名的人物就是玄奘法师。在公主的年轻时代，她对佛教产生了极大的兴趣，深知其与古印度的文化紧密相连。于是她特意邀请了玄奘法师来到唐朝，与他进行深入的学术交流。玉真公主与玄奘...

景泰蓝和七宝烧：珐琅艺苑两朵东方玫瑰

景泰蓝和七宝烧：珐琅艺苑两朵东方玫瑰

人们通常把用石英、长石、硝石和碳酸钠等硅酸盐物质制成的釉，涂在铜质或银质等金属坯胎上烧制而成的器物称之为珐琅器。因质地精良，色彩艳丽，具有金属的辉煌与玻璃的灵透，是具有极高观赏价值和文化价值的收藏品，历来颇受藏家青睐。珐琅制造术源自于纪元前十四世纪的古波斯，向北传播到德国和法国，向东延伸到中国并扩展至朝鲜和日本。狭义的景泰蓝仅指珐琅器中的一个门类，即掐丝珐琅。它是在手工锤制的金、银或铜胎表面焊上金丝或铜丝掐出的图案，然后填上各种颜色的珐琅釉，经焙烧研磨和镀金等多道工序制作而成，华丽高雅。北京是景泰蓝的主产地，因绝大多数面向宫廷皇族，故产品雍容华贵，金碧辉煌，无处不体现皇家的尊严和奢华。此外，扬州和广州等地也有生产。前者造型别致，图案多样，掐丝细劲流畅;后者除擅长画珐琅外，也生产掐丝产品，珐琅鲜艳，图案繁密紧凑。珐琅器在日本被形象地叫做“七宝烧”，即如同七彩宝石那样美丽的金属胎瓷器。日本人认...

东方奇葩——景泰蓝

东方奇葩——景泰蓝

景泰蓝，这三个字组合在一起，给人一种梦幻的感觉。景，是客观的看待的一类事物。泰，又是一个主观的感受。蓝，一种极具魅力的颜色，只听其名便能感受到一种别样精彩的魅力。其实它还有个别名叫做“奇宝烧”。民间传说在元朝初年，皇宫失火，金銮殿与众奇珍异宝烧成了一片灰烬。但废墟中多出了一件色彩斑斓晶莹闪耀的宝瓶，群臣惊讶，献给皇帝，说是上天所赐，皇上得到此物爱不释手，当即传下一道圣旨。调集京城所有能工巧匠，限期三月仿造，如若不然，全部杀头，大家百思不得其解，不能参透这上天所赐的工艺。最后只能求助于京城名匠“巧手李”。不久，“巧手李”称女娲娘娘身披霞衣、脚踏祥云给其托梦云，“巧手李”参透此梦，原来皇宫大火，金銮殿里宝石金银烧熔在一起形成此瓶。皇上即下圣旨，不论“巧天工”制作多少宝瓶，均归皇宫所有。因为这种珍品是皇宫里一场大火烧出来的，于是人们都称其为“奇宝烧”，最早见到“景泰蓝”这个名字。清宫造办处档案《...

东方香天下教你什么样的老山檀才是最好的呢?

东方香天下教你什么样的老山檀才是最好的呢?

老山檀香与沉香一样，鉴赏最为重要的因素还是在香韵，香韵之关键又在于“醇而不冲”，但这个不太好把握和描述，只能转借其他有形因素予以鉴别。檀香的等级，一是取决于含油量，含油量越高，香味越浓越持久;二是香韵，好的香韵会有沁人心脾，身心愉悦的感觉，香韵同檀香的醇化(陈化)有很大关系，如同陈年老酒，需要时间的醇化。就产地而言，最好的老山檀在印度，或者再具体点，在印度的“卡纳塔克邦”(或者说是广义的迈索尔地区)，这个似乎没有什么争议。就比重而言，沉水的老山比不沉的好。这个很多资深玩家可能不认同。我也遇到过一些沉水老山，含油量大，入水急沉，但是香韵却不理想，檀香浓烈但味冲，还有些檀腥味，甜、醇、凉的香韵几乎没有，估计是新料心材，未经醇化的缘故，这样的沉水老山，很难说比不沉的好。再说色泽，一般认为，颜色越深的老山檀，等级越高，如黑肉高于红肉，红肉高于黄肉，其实也并非如此。黑肉沉水率最高是不争的事实，这是因...

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陳氏七修支譜, 3, 1365-1948

崔氏族谱

陳氏族譜, 1, 修譜人名目錄譜序凡例世系外紀內紀安溪遷平陽蘭洋一世法祖公起傳略行實派行等, 1827

20.张氏宗谱, 20, 1400-1992

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