现代时期广东·河源地区柴氏族家族谱

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柴氏族谱

始祖：柴植

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始祖：柴植

族谱筒数： 5

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始祖：柴世藩,柴生辉,柴生绅

散居地：湖南省益阳市沅江县

族谱页数： 508

编修人：柴遵富主修 ; 柴时明副主修 ; 柴礼程...[等]委员

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原书 : [出版地不详] : 平阳堂藏, 2000年. 6册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 始迁祖 : (元) 柴开咏,字学海,号迢源,行一. 明洪武初年由河南徙益治东坞土湾,复徙千家洲. 支祖 : (明) 柴世藩,字带恩,号省斋. 开基资阳千家洲. 下分二房. 二大房祖 : 柴生辉,字良玉,号静庵 ; 柴生绅,字君赐,号璞庵. 散居地 : 湖南省益阳县, 沅江县等地. 编纂者 : 柴遵富,字润保 ; 柴时明,字明庭 ; 柴礼程,字贱迪. 书名据书名页题, 书衣题, 及版心题编目.

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柴氏族谱

散居地：浙江省-宁波市-宁海县

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散居地：甘肃省-白银市-会宁县

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始祖：华公

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散居地：河南省-漯河市-召陵区

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族谱筒数： 2

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始祖：文焕

散居地：江苏省-苏州市-昆山市

族谱筒数： 4

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散居地：湖北省-孝感市-安陆市

族谱筒数： 19

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始祖：柴姜尚,柴高柴,柴琰,柴仲珍,柴承禄,柴承政,柴承德,柴霓,柴雷,柴镮,柴巨,柴悌,柴义,柴花,柴均,柴注,柴朋

散居地：浙江省江山县等地.

族谱页数： 86

编修人：张培森,徐耀,胡廷泽

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原书: [出版地不详] : 翼经堂, 约民国26[1937]重修. 存30册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 缺1-2, 4-6, 及卷28. 修谱名目, 出版日期, 总卷数等资料不详. 远祖 : (商) 姜尚,字子牙,号飞熊,行太一. 得姓祖 : 高柴,行拱二,字子羔. 尚公13世孙. 敇封共城侯. 子孟哲(行熙一)因避难改姓柴. 东渡一世祖 : (晋) 柴琰,字叔珪,行施一. 随瑯琊五王由河北南渡建业. 峿峰始祖(1世) : (唐) 柴仲珍,字叔宝,号玉夫,行振八. 琰公21世孙. 唐末迁于信安蒋坞. 三大支祖(5世) : (宋) 柴承禄,字重学,行平三 ; 柴承政,字重敷,行平七 ; 柴承德,行平十三. 凰沙祖(12世) : (宋) 柴霓,字望云,行千廿一. 迁居广邑42都凰沙. 溪场祖(12世) : (宋) 柴雷,族震宇,行千廿四. 师场祖(13世) : (宋) 柴镮,行万八. 春风祖(13世) : 柴巨,行万廿一. 迁居浦邑春风下源. 须城祖(18世) : 柴悌,字仲恺,行初二. 三板桥头祖(19世) : 柴义,行本二. 礼贤祖(19世) : 柴花,字一,名思华,行本十三. 旧宅祖(19世) : (元) 柴均,字用和,行本六. 外宅祖(19世) : (明) 柴注,字用先,号惟一,行本十一. 前宅祖(19世) : (明) 柴朋,字用偲,行本十二. 源流行号 : 太定启宗襄继肇建兴昌英俊拱熙佑钟秀总贤良文明宜亨萃福禄应运彰善积永顺庆恩施重德光宽厚恒丰裕恭敬实安康仁静元延寿爱广振奇匡和平通敦让宣百曾孟云. 峿峰始迁行号 : 广振奇匡和平通敦让宣百曾千万季崇顺俊初本寿茂盛昌荣华富贵福禄祯祥威凤金翼瑞麟玉堂诗书泽远忠孝名扬敬慎婣睦方正贤良仕学文武邦国辉煌. 散居地 : 浙江省江山县等地. 书名据书签题, 版心题, 及谱序题编目.

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柴氏族谱

始祖：柴姜尚,柴高柴,柴琰,柴仲珍,柴承禄,柴承政,柴承德,柴霓,柴雷,柴镮,柴巨,柴悌,柴义,柴花,柴均,柴注,柴朋

散居地：浙江省江山县等地.

族谱页数： 94

编修人：张培森,徐耀,胡廷泽

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始祖：柴姜尚,柴高柴,柴琰,柴仲珍,柴承禄,柴承政,柴承德,柴霓,柴雷,柴镮,柴巨,柴悌,柴义,柴花,柴均,柴注,柴朋

散居地：浙江省江山县等地.

族谱页数： 95

编修人：张培森,徐耀,胡廷泽

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始祖：柴姜尚,柴高柴,柴琰,柴仲珍,柴承禄,柴承政,柴承德,柴霓,柴雷,柴镮,柴巨,柴悌,柴义,柴花,柴均,柴注,柴朋

散居地：浙江省江山县等地.

族谱页数： 99

编修人：张培森,徐耀,胡廷泽

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始祖：柴姜尚,柴高柴,柴琰,柴仲珍,柴承禄,柴承政,柴承德,柴霓,柴雷,柴镮,柴巨,柴悌,柴义,柴花,柴均,柴注,柴朋

散居地：浙江省江山县等地.

族谱页数： 102

编修人：张培森,徐耀,胡廷泽

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始祖：柴姜尚,柴高柴,柴琰,柴仲珍,柴承禄,柴承政,柴承德,柴霓,柴雷,柴镮,柴巨,柴悌,柴义,柴花,柴均,柴注,柴朋

散居地：浙江省江山县等地.

族谱页数： 160

编修人：张培森,徐耀,胡廷泽

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始祖：柴姜尚,柴高柴,柴琰,柴仲珍,柴承禄,柴承政,柴承德,柴霓,柴雷,柴镮,柴巨,柴悌,柴义,柴花,柴均,柴注,柴朋

散居地：浙江省江山县等地.

族谱页数： 206

编修人：张培森,徐耀,胡廷泽

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不能让农村高龄老人还自己劈柴做饭，古代有“留守老人”的现象吗？

近日，国家发展改革委社会发展司司长欧晓理提出不能让城里老人在互联网时代成为“需求孤岛”，不能让农村高龄老人还自己劈柴做饭，要力争在未来五年内大城市老年助餐服务逐步覆盖80%以上的社区，特殊困难老年人月探访率能达到100%。现在社会上的“留守老人”现象也是比较严重的，那古代有“留守老人”的现象吗？小谱为你道来。图源网络古代，在“孝道”文化的影响下，“留守老人”的现象并不多。古代有一句话叫作“父母在不远游”，在这种观念的影响下也就不会出现“留守老人”的情况。古人的孝顺包含的方面很多，不光是赡养父母，陪伴也是重要的一部分，从“埋儿奉母”的故事就可以看出古人对父母的重视程度。虽然古代并不多“留守老人”的情况，但是古代有另外一个概念就是孤寡老人，孤寡老人在现在的定义就是没有配偶，也没有子女，年龄超过60周岁，没有劳动能力的人。古代针对孤寡老人是有社会福利的，以宋朝为例，就有专门的养老院和救济金。图源...

柴可拉斯基法

硅的直拉法生长图中所示为一个通过柴氏法生长单晶硅的提拉棒，其末端（左端）为晶种。高纯度的半导体级多晶硅在一个坩埚（通常是由石英制成）中被加热至熔融状态。诸如硼原子和磷原子的杂质原子可以精确定量地被掺入熔融的硅中，这样就可以使硅变为P型或N型硅。这个掺杂过程将改变硅的电学性质。将晶种（或称“籽晶”）置于一根精确定向的棒的末端，并使末端浸入熔融状态的硅。然后，将棒缓慢地向上提拉，同时进行旋转。如果对棒的温度梯度、提拉速率、旋转速率进行精确控制，那么就可以在棒的末端得到一根较大的、圆柱体状的单晶晶锭。通过研究晶体生长中温度、速度的影响，可以尽量避免不必要的结果。上述过程通常在惰性气体（例如氩）氛围中进行，并采用坩埚这种由较稳定的化学材料制成的反应室。晶体的尺寸为了提高半导体工业的生产效率，常常按一定标准规格来生产晶圆。早期的晶棒较小，直径通常只有几英寸。随着技术的进步，高端的制造一起开始使用20...

柴禹锡

生平少年不相貌不凡，有客人说他：“若辅以经术，必致将相。”早年在宋太宗藩邸办事。太平兴国初，授供奉官。历官涪州（治今重庆涪陵）观察使。端拱二年正月（988年），为澶州（治今河南濮阳）兵马部署。至道初年，授镇宁军节度、泾州知州。《宋史》时称：“自柴禹锡而下，率因给事藩邸，以攀附致通显……故莫逃于龊龊之讥。”咸平年间，调任贝州知州。次年移任陕州知州。有子柴宗庆为驸马。

内柴正人

外部链接VideosofMasatoUchishibainaction(judovision.org)

柴桂

别名桂皮、三股筋（云南瑞丽）肉桂、桂皮（云南潞西）辣皮树（云南景东）参考文献昆明植物研究所.柴桂.《中国高等植物数据库全库》.中国科学院微生物研究所.[2009-02-24].

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