彝族的姓氏众多，有“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”、“曲木”、“曲比”、“吉子”等，而且同姓也有不同家族的姓氏，如“邱摸”有“沙者邱摸”、“ 聂乃邱摸”、“ 拉玛邱摸”、“吉尼邱摸”等等。 彝族姓氏的来源主要是祖先的姓名，这是由彝族的父子连名制谱系而来的。当时祖先的名字很多都来自于生活，有的是动物名：如阿祝（狐狸）、阿海（老鼠）、阿张（乌鸦）、阿牛（猴子）等；有的是职务名：如尔古（工匠师）等。 有的是地名：如莫伙（峨边莫伙拉达：今乐山市和峨边县境内）、日史（日史普吉：今凉山普格县）、阿勒（阿勒南瓦：今凉山金阳县南瓦、土沟等乡）、玛海（玛海伙吉：今凉山金阳县马依足乡）等。 扩展资料： 彝族姓氏在长期的社会生活中逐渐形成，且具有自己的内在规律和特色。 根据彝族史料推测，彝族的姓氏形成于父系社会时期，彝族父子连名制时代。如今能看到的比较完整的关于彝族姓氏的彝文记录是《安氏世记》(水西安家世谱)。

彝族在历史上没有姓氏，实行父子连名制，由父名和子名顺推相连，父亲名字的最后一个字，作为儿子名字的第一个字，十代为一轮。 从明清以来，彝、汉杂居，相互交往逐渐增多，彝族上层首先使用汉姓汉名，并将自家的“搂衣”相对说成是彝姓。 因方言土语的差异，“搂衣”、“笃”音译选字不同。“搂衣”亦写作纳一、呢义、嫩液、能益、娄溢等；“笃”亦写作侯笃、吼督等。“搂衣”或汉译为“谱牒”、或“姓氏”，至今在彝族东部方言中还无统一公认的说法，在汉语中找不到合适对应的词语，姑且从“彝姓”说。 “搂衣”，从含义上理解，其实是表血统概念的氏族名称。彝族民间多将“搂衣”说为家支，也无不可。“笃”则说为姓氏。 云南昭通地区的彝族，今天知道自家“搂衣”、“笃”全称的人已经很少了，而且发音也不准确，更不用说解释其含意了。如彝良县龙街乡恒底村汉姓罗的彝族，共有四支即礼底、卯歹、楼吉、侯而。其中还能记住全称的卯歹支

彝族有李姓、邱姓、陆姓、丁姓、马姓等。 1、李姓（彝姓里立） 主要分布于原顺河彝族乡的板羊、大岩村，片马非族多的大营村，原马托乡的苏古村，原红花乡的石沟村以及原富春乡的楠木村，原桂贤乡的木甘村。 2、邱姓（彝姓曲足） 主要分布于原顺河乡的觉托、板羊村，原富泉乡的香树村（屈姓），料林乡的白玉村。邱姓彝民渊源于云南金河，经辗转迁徒，至汉源时，一分为四：一居顺河列窝，一居富泉香树顶，一居安乐，一居甘洛出娃。 3、陆姓（彝姓乐须） 主要分布于原顺河乡洛耳村，乌斯河镇贾托、甘蜜村，原富泉乡胡叶村。陆、邱、李三姓彝民落籍汉源大体同时。 4、丁姓（彝姓顶丙） 主要分布于片马华族乡的片马、富银、然莫、万坪村，坭美族乡的石泉、火地村，原桂贤乡的木甘村。丁姓民于明朝万历以前即从甘落玉田迁至风窝马厂，继迁片马西街至今。 5、马姓（彝姓阿鲁、尼子、呷及、近乃、马） 阿鲁姓分布于皇木镇三合村：尼子姓分布于

1、蒙氏、乌蒙氏、奢氏 蒙氏是唐朝时期南诏国的王室的姓氏;乌蒙氏是宋钦宗赐封的乌蒙王的姓氏，明太祖朱元璋赐姓“禄”； 奢氏是川南彝族地方首领的姓氏，明初明太祖朱元璋赐姓“禄”，由于改土归流，“禄”家在清朝时远走云贵各地，改姓“余”。彝族明清著名诗人“余昭”“余珍”就是其后代。元末明初大量被统治阶级的家族也开始有了姓氏。 2、曲木、曲比、吉子 “曲木”有“沙者曲木”、“曲木聂乃”、“曲木拉玛”、“吉尼曲木”等等。“沙者曲木”与“曲木聂乃”都是“乌蒙家族”中的“聂乃惹所家族”中的分支；“曲木拉玛”是“阿莫惹古家族”中的分支；“吉尼曲木”是“吉尼惹黑家族”中的分支。 “曲比”也有两种，“沙玛曲比”和“哦齐曲比”。这种现象在彝族姓氏中是很普遍的。彝族姓氏的来源主要是祖先的姓名，这是由彝族的父子连名制谱系而来的。 3、阿祝（狐狸）、阿海（老鼠）、克惹（小狗）、阿张（乌鸦）、阿牛（猴子） 是用董武明

彝族姓氏有礼底、卯歹、楼吉、侯而等等。汉姓有：杨、毛、莫、蒙、白、熊、刘、禄等等。 从明清以来，彝、汉杂居，相互交往逐渐增多，彝族上层首先使用汉姓汉名，并将自家的“搂衣”相对说成是彝姓。全称的卯歹支是“马倮搂衣，语哼卯歹”；楼吉支是“密所搂衣，麻迷楼吉”。 还有奎香乡寸田村杨姓彝族中的1支是“蛇斋搂衣，阿月撮落”，巧家县汉姓安的彝族计有8支，其中两支分别是“而补搂衣，夷氏斗鲁”，“掐吐搂衣，德布阿姆。” 其他鲁甸、昭通、大关、镇雄和威信的少部分彝族之家，还能记住本家支的搂衣或笃。 扩展资料 除封建皇帝赐姓外，彝族使用的汉姓还有以下几种来源： 一、地方汉族官员认为彝人”家无姓名“不便管理户籍和征收赋税等事务，以”百家姓首八字“分别给予姓氏。 二、由氏族图腾转化而来，如”阿鲁“译义为”獐“，取谐音转化为汉姓”张“。 三、彝、汉杂居相处，为便于交往假托邻里汉姓。所以彝族的汉姓总是与当地汉族姓氏大