唐太宗李世民是中国历史上富有才干和比较清明的皇帝。他在位期问，“偃武修文”，励精图治，把封建社会推向了一个前所未有的太平盛世，史称“贞观之治”。这其中的“修文”，就包括尊崇儒术。 　　唐太宗李世民出身于将门世家，起初不通儒术。唐王朝建立后，出于巩固其封建统治的需要，开始尊崇儒术。尊崇儒术，首先要尊孔。在唐以前，历代政府都对孔子持尊崇态度。如汉高祖刘邦以太牢之礼祀孔子，汉平帝追封孔子为“褒成宣尼父”，北魏孝文帝封孔子为“文圣尼父”，后周宣帝封孔子为邹国公等。唐太宗即位以前，其父高祖李渊也于武德二年(619)，诏令有司于国子学立周公、孔子庙各一所，四时祭祀，并“博求其后，具以名闻，详考所宜，当加爵士”。武德七年(624)，诣国子学释奠“先圣、先师”。“先圣”是周公，先师，是孔子。唐太宗李世民即位后，加大了尊崇儒术的力度。贞观二年(628)，唐太宗声称：“朕今所好，惟在尧舜之道，周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳正是基于此种指导思想，同年，唐太宗“诏停周公为先圣，始立孔子庙堂于国学。稽式典，以仲尼为先圣，颜子为先师，两边俎豆干戚之容”。该年，唐太宗还“大收天下儒士，赐帛给传，令诣京师，擢以不次，布在廊庙者甚众”。贞观四年(630)，下令全国各州县都立孔子庙。贞观十一年(637)，尊孔子为“宣父”，并在兖州特设庙宇，“给户二十，充享祀焉”。 　　除此而外，唐太宗还两次下诏对历代名儒和经学大师进行褒扬。贞观十四年(640)二月，表彰梁朝的皇侃、褚仲都，北周的熊安生、沈重，陈朝的沈文阿、周弘正、张讥，隋朝的何妥、刘炫等“经术可纪”，“所在学徒，多行其讲疏，宜加优赏，以劝后生”，并要求访求奏闻其子孙、予以优渥。贞观二十一年(647)，唐太宗又下诏以左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁等先儒配享孔子庙，认为“并用其书，垂于国胄，既行其道，理合褒崇”。