《家规十三则》（录自：江苏常州武进2004年本族谱） 顺父母 父母於我不独有生成之德，怙恃之恩，而吾实共一体喘息呼吸，靡不相通。故曾参母啮而心痛，黔娄父病而心惊。其关切如此，凡为人子，宜下气怡声，婉容以事之。其冬温而夏清，昏定而晨省。出必告反，必面所游，必有常所习，必有业。此礼又不可不知也。纵亲意或失中，而子有曲，从之。法亲行或失正，而子有几，谏之。方舜日不得乎？亲不可以为人不顺乎？亲不可以为子呼？凡为子孙，必以孝为第一。 和兄弟 兄弟者，如人之手足也。吾与手足而争财产，分强弱，别盛衰，则亦何益之有哉？或有听旁人之谮信，枕边之言，视之如路人，目之如仇讐，噫其谬甚矣。试观象之傲舜，尚亲爱之，蹠之暴惠，尚容忍之。况非象与蹠者乎。且思阋墙而御侮者，何人死丧而哀求者，何人？惟同胞之手足耳。是恶可不笃友於之道耶！ 睦宗族 族属虽有亲疏，以祖宗视之则皆其子姓。尊卑有伦，昭穆有序，夫谁得而紊之。其或有小嫌介意，外搆内攻者是，徒知雪一时之愤而不顾荣辱通乎。一原乃祖宗之贼也，族中倘有若人，其合力拒之。 教子孙 子孙之贤，不肖家声之隆替，因之而父兄之能教与否。又子孙之贤不肖，因之世人不知教训，任其恣肆顽劣，暴厉凶恶，其不败家者几希。间有知教又不知敬礼賔师，更耽禽犊之爱，子孙安得不终於下流乎？善诒谋者，必教之通经史，明义理，穷可师友，达可卿相，庶不坠我门户。 择姻婚 一家之乱每生於妇人。为其异姓之相聚也。故於娶妇之道，不可不慎。盖子女之生，袭祖父之气，气相袭，故形相肖，而德亦相似。古人求忠臣，必於孝子之门。凡以此耳，所谓择之云者，一择其祖父积德之厚，厚则馀庆，所及子女之福必隆；一择其父母教训之严，严则规矩有常，子女之德必盛；一择其门户清白之素，清白则贞洁性成，子女之行必择是三者。则他日迎归，必得贤妇。苟慕其一时之富贵，而不择其德行几何，而不召牝鸡之祸乎？ 守祖茔 坟茔先人体魄所藏处也，所植松柏所以荫坟墓耳。不肖子孙肆行斩伐坟茔濯濯，牛羊践踏，不孝孰甚焉。务须严加看守，培植郁葱，庶坟墓有所荫，先人之体魄亦安，而子孙赖其荫矣。 课农桑 周礼宅不毛者，有里布民无职事者，出夫家之征，故古者仲春，天子帅公卿大夫籍千亩以劝农。王后亦帅内外，命妇治蚕北郊以教蚕事。观此，则农桑之重可知矣。吾家子孙男子必教以明农务，俾知稼穑之艰难，女人必教以勤纺绩，俾习织纫之功，事庶无饥寒之患。敬之，勉之。 毋侵税粮 粮起於田，在我有，必输之律粮征于册。在官有，必究之条，惟明办早输以候解运，斯顺民也。假使花街酒市不觉费用过多，而县併府催一旦清查到底，纵诬小户之拖欠托虚粮之贻，赔而契券可据串票可凭，毕竟无由抵赖。终于枷扭追完徒自干戮辱耳。谚曰：若要宽，先办官。斯言最善。 守基业 凡祖宗创业寸田尺地片瓦，只椽皆自劳苦所得。子孙安忍轻弃。余观名门古族，莫不由祖宗忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难，如升天；覆坠之易，如燎毛言之。殊可痛心。故守业之道，在家长谨守礼法，以御群子弟及家众。分之以职，授之以事，而责其成功，守以四礼冠、婚、丧、祭，治以四教勤、俭、恭、恕，更须恪遵古训，毋惰厥职，毋奢华淫逸，家计自裕，祖业克守矣。 戒赌博 赌博者，丧家之媒。当其始，特以为戏局耳，及其滥，而忘食忘寝从之，袒裼呼虑，自暮达旦，倾囊而注，丧气垂头，人为妻拿所谪出，为亲朋所鄙抑，何愚昧之甚耶。无论其他。如人一入赌局，屠沽下贱，亲如兄弟，庸贩小人，俱为等伦，甚至极而为贼、为盗，蔑不由。兹其流弊若此，不可不戒哉。 戒健讼 书曰：夫人必自侮，而后人侮之。是讼端非必自人启之也。奈何世人多恃财恃势，恃奸恃猾，结纳书吏，交好隶卒，一有小忿即以刀肇称雄，扛帮枉证。嗟夫！如谓弱者可欺，则天理安在？如与强者为敌，则胜负难期。纵利口或可欺，公而叩首公庭悬名牌示威重先失，而况三尺无私更有不可知者乎？凡吾子孙第当谦以待人，公以处事，先纪速狱之由。万一横逆偶加，三思自反，以禽兽置之可耳。子孙识之。 毋事奢靡 孔子礼曰：与其奢也，宁俭。又曰：奢则不孙，则侈靡之害。圣人戒之。凡人里族庆吊，必有宴会，岁时伏腊，必有烹庖，皆宜量力以为丰俭，不可斗胜以启奢靡。寻常客馔惟据诚敬以致殷勤。古人云：或菜或腐，一茶一饭，客可常来，主可常办。斯言最当。 无崇斋醮 吾人疾病由於调养失节所致，苟能常自保摄，可以无疾。万一有之，谨求医药理脉顺气，自可回生。世都惑於鬼神，非僧之斋，则道之醮，鸣呼！倘鬼神可以酒腐招，性命可以纸钱买，则富贵者将长生乎。此必无之理。辨之，辨之！