张氏始祖小八郎公，营公八子，迁居蕉岭神岗，为神岗开基始祖，宋元阳季之秋其各支后裔各移他乡，念八留守神岗，念八后至良善公才记载生庚，若有谱记良善以上有生庚的是伪谱，也有念八叫什么的是伪谱，是后代给先人起名，是乱套的，(有明代小八郎后仕道公谱为证），生一子十九郎德裕公，（有十九郎公墓为证），十九郎生二子：念二郎公（生於宋朝，有碑为证）、念八郎公。 小八郎与化孙是同世代人，是两大宗支，两条祖源路线。有人说是彼云之子，那是广东嘉应州四十二房合修后才套的，古时候是抱团取暖，族大无人敢欺，新时代是攀附。广东四十二房合谱合祠，实际是四十二个宗支，后全修於化孙名下。 化孙原名叫传万衍公，传万公墓碑也无化孙二字，太拔君绍原名是六十郎张公（有太拔旧谱和六十郎张公“君绍”墓碑为证）。都是不同宗支，我们不可乱否定，要实地考查，亲自去看传万公、六十郎公、小八郎公、十九郎公、念二郎公等的墓再加上史料和族谱，就明白了。 注：小八郎公墓碑在1982年修碑时已加上腾玉二字，失去考证价值，是不懂族史和没有祭拜过十九郎公等墓的人造成，此碑上把良善公的爷爷和父亲写成兄弟，已明显体现出假料。后人不能人云亦云。是就是，不是就不是，要尊重上祖，后人哪里会知道上祖是怎么出生的，是生於哪年，不要欺师灭祖，按小八郎八世孙庭春公生於1391年，又按化孙公新谱记的念二1300年，1391-1300=91，六代人哦不要自欺欺人，化孙公新谱上又记念二公之子三十七郎生於1308年，子生父，实际三十七郎生於宋朝（有墓碑为证）。 总言：小八郎与传万公（化孙）是两大宗支，六十郎公“君绍”也应该是另外一支，全修混了。