《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。

　　“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开

　　在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。其中的 道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。经者经舆大道，是 天下 车马行人经行的必由之路，引伸义就是 规律、 原理、 原则与方法。自古以来， 圣人的书叫做 经典，因其讲述的是恒常不变的 宇宙真相，是放之四海而皆准的 真理，所以有 四书、 五经等经典。《三字经》既敢称为经，而且被 千古传颂，这就非常耐人寻味了。

　　《千字文》是用一千个不重复的 汉字编纂而成的一篇 韵文，词藻华丽，语言优美， 文学价值极高，历来受到 文人墨客的喜爱。《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究 对仗，语言也不甚优美。但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的 白话讲出了 亘古不变的 大道理，这就非常难能可贵了。因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的 学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解 经义的。相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到 晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》 讲座的 老年人很多

　　与《千字文》同理，《三字经》也是 一部高度 浓缩的中国 文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合 在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多， 全篇充满了积极向上的乐观精神。 清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”；清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”；近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《 急就章》与《 凡将篇》之比矣 …… 今之 教科书，固勿如三字经远甚也”。

　　在《三字经》出现之前，几乎所有的 蒙学 读物都是 四言的，也就是 四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口， 小孩子不容易唱颂。《三字经》则以 三言形式出现， 三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合 儿歌的特点，所以 明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。
　　《三字经》很早就传到了 日本与韩国，清朝雍正五年（公元1727年），《三字经》被译成 俄文流传到 俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。 1990年秋， 联合国教科文组织将《三字经》选入《 儿童 道德 丛书》，向全世界发行。可见这部书早已不属于 中国人专有，它已经 走出国门，成为 世界文化遗产了。我们作为《三字经》 故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的 评语呢

　　此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。《千字文》讲座是讲者 解字 说文， 学者 随文入观，体会 文义。《三字经》讲座则是直剖经义，辅以文字，以经义为纲， 文理为目，纲举目张，文义也就 自然现前了。
　　《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有 章法，体现了 作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。

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　　《弟子规》 这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《 训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的 秀才。以「 论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众， 而亲仁，行有余力，则以 学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的 守则规范。后来清朝 贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育 子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
　　祖宗虽远，祭祀不可不诚。 子孙虽愚， 经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。 贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为 枝末，认枝末为根本。为求 解决问题，反倒制造问题。 君子唯有务本，本务 邦国自宁。 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其 子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则 习性已成，无能为力矣！
　　三字经说：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重 因果道德及学生 读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母 师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系， 中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
　　《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。[
　　古代儿童的启蒙读物，涉及社会伦理、道德、法律、 姓氏、自然 常识等。
　　由于《千字文》 字数多，又被大家广泛知道，所以在古代还经常被用做仓库、监狱、书籍（如佛经）及刻印书刊的 书版等 建筑、物品的编号，所以古代小说有“天字一号”等字眼。