服饰图案源于生活，服饰图案形成于人们的 观念，因而，作为源于生活和形成于观念的服饰图案，自然也是随着社会的不断进步和人们的观念的提高而不断发展的，是随着社会的发展而发展的。　　商代服饰图案　　我国的服饰图案经历了千百年的发展历程，有着悠久的历史。服饰图案据最初考察表明，有文字记载是商代。那时， 奴隶主身着的是带有雷 龟纹的服装。 图案的装饰主要表现在服装的领口、袖口、前襟、下摆、裤角等 边缘处及腰带上；表现形式主要是 规则的回龟纹、菱形纹、 云雷纹，而且是以二方连续构图形式来表现的。这表明，那时我国的原始 先民不但设计制作了带有图案的较合体的服装，而且也能够运用设计技巧在 服饰上进行装饰表现。至今，这种二方连续构图形式仍普遍地运用于服饰图案设计中，同时，在其他造型设计中也不为罕见。 从奴隶社会到封建社会的服饰品的 装饰图案来看，主要是从对于动物 形状的愉悦感中得到启发的，但主观色彩并不浓，是一种自然 物象的再现。图案在服饰的表现上，主要以云雷纹、回龟纹、 几何纹为主。 纹样的运用比在 青铜器上的运用要巧得多。奴隶社会的青铜器上的云雷纹是作为底纹出现的，主纹是以 兽面纹为主的，而在服装上的云雷纹则是以主纹出现的。　　 这种云雷纹装饰主题出现在服装上，是采用了二方连续的构图形式，而且注重图案的工艺体，并强调了造型的 规律美。由于云雷纹装饰是为主题需要服务的，所以其逐渐由单个母体（s）发展成为一个单位纹样与另一个单位纹样的连续组合，即 多个子体，同时又加进了主观意识进行夸张。这种类似放倒的"s"形，也是s形的转折，它对以后图案组织的形成产生了重要的直接的影响。　　 随着社会的发展，人们对纹样的追求表现出了主观意识，这种意识也就是 图腾的萌芽意识。 当时，人们把一些动物作为图腾崇拜物（如鸟、鱼、虎等），其纹样首先在人们所用的器物（酒具、餐具、生活用品）上表现出来，但很快就反映在服饰上。　　在商代、 男女所用的各种玉饰、帽饰、牙笄等也有这种印迹。　　周代服饰图案　　到了周代，随着社会的变革， 生产力的发展， 纺织业也应运而生，于是出现了华美的暗花绸和多彩的刺绣品。人们用它制作服装，于是出现了冕服。《虞书·益稷》篇中记有："予欲观 古人之象，日、月、星辰……以五彩彰施于五色，作服汝明"。这里所说的用五彩色施于衣裳上，即十二章 花纹用画与绣的方法施 于冕服上，说明当时的服饰图案已很有 特点了。据《虞书·益稷》中记载所说的十二章花纹， 纹饰的 次序为日、月、星、龙、山、 华虫、火、 宗彝、藻、 粉米、黼、黻。 十二章的每一个纹样都有它的 含义和象征意义。 日、月、星：取其照临光明，如三光之耀； 龙：能变化，取其 神之意，象征 人君 应机 布教而善于变化； 山：取其能云雨或说取其镇重的性格，象征王者镇重安静四方； 华虫：雉属，取其有文章（文采），也有说雉性有耿介的本质，表示王者有文章之德； 宗彝：表示有深浅之知，威猛之德； 火：取其明，火炎向上有率士群黎向归上命之意； 粉米：取其洁白且能养人之意，若聚米形象征有济养之德； 黼：即画金斧形，白刃而銎黑，取其能断割之意。 黻：作画两已相 背形，画?quot;□"形弗字，其意谓 君臣可相齐，见恶改善，同时有取 臣民背恶向善的含意； 十二章花纹是寓意纹，是仰视俯察天地间 万物之象择而用之于服饰上的图案的源泉。