电白县是 广东 省辖县，现在由 茂名市管辖，位于广东西南沿海。据《今县 释名》，因“移县治神电卫”而得名“电白”。该县地势 背山 面海，山地、平原、沿海面积各占1/3，其中海岸线长220多公里，海域辽阔 据《今县释名》：因“移县治神电卫”而得名。—说此地多雷电而得名。电白县的原县城在 电城镇，电城镇在 明朝 洪武23年为了预防海盗而建城，因 当地的雷电多而叫神电卫城，电白县和神电卫城因当地的雷电多得名，而不是电白县因神电卫城而得名！电白地区人杰地灵，《 汉书·叙传下》：“上天下泽，春靁奋作。”电白也是南中国春节过后第一声春雷响起的地方。 　　电白县历史悠久。据 历代 县志，电白 唐虞时代属南交地，三代时是 杨州之 南裔。 秦朝设 南海郡，电白属其 西境。 春秋战国时代为 百越地。秦末， 赵佗盘踞越地，自称 南越王，电白为其辖境。 三国时，地属吴国。汉献帝建安二十五年（公元220年），吴黄武五年（公元226年）吴国把交州的南海、苍梧、 高凉、 郁林四郡分出来，设置 广州。电白隶广州 高凉郡高凉县地。 南北朝时从高凉郡析置 海昌郡。海昌郡辖地在今电白电城镇北部 树仔镇。隋开皇九年（公元589年），合并电白、海昌二郡置电白县，电白自此以县称。从唐到清，电白基本隶属高州。县治所在今高州的长坡，明成化三年（公元1467年），因受山贼骚扰，县治迁往神电卫（今电城），卫、县同治。 民国属广东南路行政专员公署。民国二十八年（公元1939年），为避日机轰炸，县治迁往霞洞镇。三十六年（公元1947年）迁回电城。1949年以后，隶属 湛江地区。1950年12月县治迁往 水东。1983年湛江地区撤销，电白县属茂名市。[2]  流行方言　　电白县流行的方言主要有海话（或黎话）（属闽方言，主要来自于闽南方言莆田话）、涯话(属客家方言)、白话（含其他不称为白话但同属粤方言的支系方言，如阳江话）三种。民国《电白县志稿》：电白语言，比诸他县，较为复杂，确而论之，亦可分为三系，一曰海语系，二曰客 语系，三曰粤语系。 　　海语系：沿海之语言，属 闽语。闽语在电白分为“黎话”和“海话”。还包括在马踏的“福建话”、“饶平话”。闽语是现电白县的第一大方言，讲闽语者达八十多万。电白县的海话主要分布在东部及南部沿海的 爵山、马踏、电城、大榜（岭门）、麻岗、 龙山、 旦场等镇，另外，陈村、林头、观珠、望夫等镇也有少量分布。黎话主要分布在西部及西南部的水东、陈村、南海、 沙院、小良、 七迳、坡心、 羊角、林头、霞洞等镇，另外，大衙、观珠、 黄岭、旦场、麻岗、 龙门有少量分布。海话以电城为代表，黎话以霞洞为代表。 　　    客语系：客语，又称“涯话”，因其“我”曰“涯”，故名。客家话有“大涯”和“细涯”（电白地区以大涯为主）之别。大涯指那些受其他方言影响较少的客家话，细涯指那些地处分散，受其他方言影响较多的客家话。分布在东北部山区的那霍、 罗坑、望夫、黄岭、沙琅、观珠等镇，西部霞洞，中部大衙、马踏、林头也有较多分布；岭门、麻岗、旦场、曙光场有少量分布。客家话以沙琅话为代表， 全县讲客家话的有30万左右。 客家人因多住在山区，故客家话在清光绪《电白县志.卷三》中被称为“山话”，是相对于“海话”说的。 　　粤语系：现电白人把粤语叫“白话”。粤语有羊角白和咸水白等不同 名称，还包括分布在曙光场的 四邑话，分布在 马踏镇的淡水阳江话。粤语主要分布在羊角、七迳等镇，另少数分布在各地。全县讲粤语（白话）的人有十六万。清光绪《电白县志·卷三》没有提到粤语，概因粤语进入电白县比较晚，在当时可能还没有进入或影响不大。 　　另外，电白县城，原为 明代之电卫，由中原调来归都指挥所统领之兵，称曰卫兵，其子孙繁殖于城内，其语言因其地而言“城语”，因其时（为明代）而言曰“旧时正”（即旧时正话），即明代之 正音，因其语言与今之普通话相近，故称“旧时正话”。清光绪《电白县志》把“旧时正话”放在第一位置，而民国《电白县志稿》把“旧时正话”放在“三大语系”之外“附述之”。说明“旧时正话”已从优势方言变成弱势方言。（现南海、沙院、小良、七迳、坡心、羊角等六个镇以划出为茂港区）。 黎话，是闽语支方言，属于 闽南语雷州片，主要分布在茂名（主要分布在电白、茂港两地）、湛江（分布在雷州半岛、廉江等地）、阳江（主要分布在阳西县）等地区。黎话，在雷州地区被称作 雷州话。一般外界人认为雷州话等同于黎话，只是“雷州话”过于地域化，雷州以外的黎话人不认同“雷州话”这个称谓。 黎话，是中国七大方言闽语的一支，属于闽南语雷州片，主要分布在茂名、湛江、阳江等 粤西地区，广西沿海（如北海市）也有少量分布。 　　在茂名地区，电白县大半部分地区（除沙琅、黄岭、那霍、观珠、罗坑、望夫、霞洞小部、大衙小部、林头小部讲涯话）、茂港区、茂南区（鳌头、袂花等镇）主要讲黎话，普遍认为电白霞洞、林头一带最标准可当作电白黎话的标准。当然，现在居民也都兼讲白话的。电白黎话跟湛江本地话（也属于黎话，又称雷州话）、海南话(莆田话）很相近。 　　吴川地区，黎话又称 东话、 雷话，分布在兰石、 王村港、覃巴等镇的部分地区。吴川黎话与电白黎话连成一片，故与电白黎话差不多。 　　雷州半岛是黎话的主要分布地区，在雷州半岛，黎话又称雷州话。相关情况可查看“雷州话”词条。 　　廉江的黎话主要分布于河堤、龙湾、 横山3镇，新民镇大部及石城、良垌、新华、 营仔等镇部分地区，跟海康的雷州话的语音、 词汇大抵相同，一些口语有高低音之别。 相近的话 　　此外，还有“海话”和“地獠话”。这些方言与黎话关系密切。 　　海话，旧石城县志称做“海獠话”。现代语言学者认为廉江的海话与电白的海话不同。故称廉江西部的海话为“廉江海话”。它主要分布于西部沿海 车板镇的名教、南垌、多浪、坡心、龙头沙等乡村， 高桥镇的德耀、红寨等乡村， 营仔镇的下洋村等。 　　海獠话属于粤方言糸。廉江海话的语音比较接近廉江白话的语音，讲海话的人讲书面语言，讲廉江白话的人大抵能听懂。讲海獠话的居民有4万左右人。 　　讲地獠话的有 石城镇的那良村、吉水 梧村垌和 那楼寨等乡村的居民，约一万人。 本地人之间交谈才讲地獠话，与 外地人交谈，也是讲廉江白话。 　　廉江人在日常交往活动中，以讲廉江话为主，也就是本地人常称的“讲客”为主。 　　其中茂名电白、雷州讲黎话的人要多，黎话已经流传几千年。 　据1982年全县文物普查考证，电白县境内远在7000年前已有人类活动。 秦汉时 百越族 先民在此生息繁衍。 隋唐时县东部、东北部、中部一带主要是 瑶族人聚居，西南部至西北沿海， 沿江地区则主要是 俚族和壮族人活动。至于 汉人最早于何时徙入已很难考证，不过汉人大批移民入境当从 宋代开始。宋徽宗年间(1101-1125年) 至明 洪武年间(1368-1398年)，中原时有战乱和福建人多地少，大批汉民从福建的 莆田、 晋江、 闽县、 福州、 汀州等地和广东的东北部地区徙入。此外，还有神电卫驻军官兵(多为 浙江人)的 后裔及到此经商贸易的商贾人留居的，有到高、雷、廉、琼等 州县任职的 仕官退职后在此择居的——他们先后在此繁衍，于是境内的汉人数量越来越占优势，而原来的 土著民族只得远徙广西和 海南等地，部份则与汉人同化。 　　移民成份的复杂，使电白方言呈纷繁多样状态。福建 莆田人徙入较早，他们占据了比较肥沃的沙琅江中下游和南部沿海的平原地带，包括今之霞洞、羊角、林头、坡心、七迳、小良、沙院、南海、水东、陈村、旦场、龙山和 博贺等地。这一带主要由福建莆田人移民来的 后代所讲的方言，本地人称为“黎话”。 　　同时，另有一部分福建渔民，迁至电白沿海打渔为生。后来逐渐在 东部沿海地区定居下来，并且有一部分人弃渔从耕。他们的后代分布在现在的麻岗、树仔、电城、爵山、岭门、马踏等地。他们所讲的方言本地人称为“海话”。海话与黎话可以通话，同属于闽方言。 闽南语系方言 　　电白黎话是闽南语系方言，主要分布在电白县的霞洞、林头、陈村、水东、旦场、龙山，茂港区的羊角、坡心、七迳、南海、沙院和小良等镇，以及茂南区 袂花镇大部分地区，各地语音略有差异。据粗略统计，讲黎话的人口近100万。 　　在志书及各类专著中，“黎话”一词时有不同。民国三十五年（1946）《电白新志稿》将电白方言分为海语系、客语系及越语系三类，黎话归为海语系，不单列；2000年版《电白县志》将 县内的方言分为雷话、啀话（即涯话）、白话等11种，其中雷话分为黎话、东话两种；《旧时正话研究》（中国社会科学出版社2006年版）将电白方言分为闽语、客家话（即涯话）、粤语及正话四大类，其中又将闽语分为黎话、海话两种 涯话，为广东西部及广西南部等地区的一种汉族地方语言。“涯话”的“涯”，拼音为Ngai， 阴平调，正式写法应为“亻厓”；“涯话”根据发音还写作“崖话”、“哎话”、“埃话”等，其中涯话写法最普遍。在粤西、 桂东南地区操涯话者超过500万。另外，其他也有自称“涯话”的地区，如 云浮、博白等地往北一些地区（例如清远）乃至江西部分地区。    因该语言第一人称为涯，所以叫涯话。（当然，关于“涯话”称呼的起源问题，下面会作更详尽的探讨。）而这在一定程度上也证实了博白、电白、信宜等地涯话就是 两广客家话，梅州惠州 河源 深圳韶关赣州龙岩 台湾的客家话第一人称都是涯。但是，需要注意的是，部分客家话（如陆河等地）第一人称是Ngoi（阳平调），因此不能由客家话得出客家话第一人称都是Ngai（阳平调）。当然， 梅州客家人与博白等地涯话人基本可以做到 无障碍的交流。 　　第一人称论 　　这种汉族地方语言为什么被称为涯话呢？有人认为因该语言第一人称为涯（仅声调不同）而得名。对于这个 说法，有两种解释，如下： 　　1、涯话先民初迁新地方，与当地先迁之民或 土著交流时，总是“涯涯声”，于是所操语言被称为涯话。源于他称，后来他称惯了，便用于自称。 　　2、涯话先民在原居住地并没有用一个称谓称呼自己的语言，但是迁入新地方后，与操另外不同分支的汉语（如白话、黎话）的人交流时，必须用一个称谓加在自己语言上以示 区别，于是自称涯话。源于自称，后来推广了，也用于他称了。 　　需要注意的是，有人认为第一人称为涯的都可以叫涯话，这实际上是一个误区。广州近郊有部分土白话的第一人称亦为涯，江西北部有些 赣语的第一人称也是涯。而且，涯话的涯，实际上是借用字，其拼音为Ngai，阴平调，与第一人称的Ngai（阳平调）有出入。 　　雅语论 　　关于涯话的来源，还有一种比较合理的解释，就是涯（ngai）话本来叫雅（nga）话（即雅语），讲涯即讲雅。只不过由于后来传承中发生了 读音上的变化，雅（nga）话成了涯（ngai）话。 　　涯话和雅话（雅语）关系到底怎么样， 没有人作过相关研究，目前也只是一个大胆的假设罢了。但是很多讲涯话人知道ngai话的ngai不一定和第一人称发生联系。这种解释也符合情理，缺的只是论证 　　操涯话的移民主要是 宋朝以后来自福建西部旧 汀州府和 粤东旧 嘉应州的客家话地区。虽说是宋后，但是大规模的迁徙还是发生在明朝期间。客家人从中原辗转南迁，又往 闽西、粤东迁到西南。 客家移民始终不忘自家的宗族 渊源，他们到了新的居住地，勤奋拓荒，扎下根基后，有了条件都要修建 姓氏宗族 祠堂，祭祀 祖先，承先启后，世代相传。更为重要的是，在白话等强势方言的夹缝中，讲 涯人将涯话留传至今，精神可嘉。虽然涯话受到当地的其他方言的深刻影响，但是仍旧坚守自己的特色。