试述 中国古代教育的形式和 主要内容
1、 虞庠之学：
《孟子》：“设庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。学则三代共之，皆所以明人伦也。”
黄绍箕（清）： “古者之教，家有塾，党有庠，乡有序，国有学。”
2、 学校的原始形态：
庠：饲养家畜――储存谷物，又名“米廪”，由老人看管并照看和教育少年儿童
校：木囚。 木头围成的养马之所，后演变为习武、比武之所。
夏代的学校，有“序”、“校”两种，都非常重视 军事教育。
3、商代的学校
礼乐教育、 宗教祭奠 礼仪、射
商代已有了成熟系统的 文字以及成文的 典册，商代还出现了“瞽宗”这种学校形式。 习礼、习武是商代学校的主要教育内容。习礼的内容主要是学习祭祀和乐歌，习武的内容主要是习射，也学习其它综合性的礼仪行为。 天文、 历法方面已有很大进步， 算学也已成为学校教学的内容。
4、 周代的学校
“学在官府”是西周教育制度的主要特征。主要体现 学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的 法制规章、 典籍 文献以及祭祀典礼用的 礼器全都掌握在 官府，普通百姓根本无缘接触到。在“学在官府”体制下，形成了从中央到地方的较为完善的 学校教育体制以及以礼、乐、射、御、书、数等 六艺为 主体的教育内容。
西周学校已有较完备的 制度，从设置上看，可分为两类：一类是国学，一类是乡学。
西周学校以“六艺”为基本教育内容。所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的 课程，书、数作为小艺，主要是 小学的课程。西周的“礼”教，主要是国家 政治生活中的 行为规范、操作技能及个人 素养的训练，是 贵族 子弟必须具备的。"乐"包括声乐、器乐和舞蹈。西周有乐德之教，乐语之教和 乐舞之教。“乐所以修内也，礼所以修外也。“射”指射箭，“御”指驾车。"书"指写字，"数"指算术。
5、 春秋战国时期
春秋战国时期， 官学教育衰废， 私学兴起。以 孔子、 墨子为 代表的一批新型 知识分子就以新的办学形式，聚徒讲学，从而成为创办私学、传播学术 文化的先驱。（原因：一是学术的扩散与下移; 二是新兴的"士"阶层的出现）
1）“士”阶层的出现
（1）武士：侠士、力士等
（2）文士：贤良、商贾、 方士、 隐士等
（3）低级官吏
2）教育的大众化、平民化
3）官学与私学分离
6、官学
1）汉代的太学
（1）教师：博士（诗、书、礼、易、《春秋》）
（2）学生：博士弟子
汉代中央官学主要是太学，设在京城长安。老师：博士；学生：博士弟子。 地方官学按行政区划设立，在 郡国称为学，在县称为校，在乡称庠，在聚称序；其学、校分别设 经师一人，庠、序各设 孝经师一人，以主掌地方 儒学教育。
两汉教育以 儒学经典为 教材，主张教育要 明经修行。其 教育设施、 教育思想和汉代的选举制度是互相配合的。
2）明清时期的国子监：明清学校，中央有国子监及宗学（贵族学校），地方有 府学、州学、县学。 边疆及特殊地方还有卫学（军事学校）。地方各学校互不隶属，皆有送学生到国子监的资格。
7、私学
1）私学的发展：孔、墨之学；百家争鸣；稷下之学（稷下学宫建于 战国时 齐国的 都城临淄的 稷门之下，它是齐国 统治者设立的国家 养士机构，凭借国家的财力、物力养士，绵延达一个半世纪之久，几乎集中了当时各家各派的 学者。稷下学宫虽系齐国官办，但它实际上又是许多私学的 集合体。其特色主要有： 其一，"不治而议论"，即士人并不担任具体的 官职，一般不承担 行政事务，以备统治者咨询，日常则从事自己的 学术研究和讲学活动。因此，稷下学宫实际上起到的是"智囊团"的作用。 其二，自由辩论。稷下学宫采取的是学术自由、兼容并包的 政策，各家 学派在稷下学宫都占据了一定 地位，他们要使自己的 学说得到公认，不得不通过公开的辩论，以理服人，这就活跃了思想，繁荣了学术。在 学宫所召开的"期会"中，不仅全校教师和四方 游士可自由参加，学生也可参加驳难辩论，这种在学术上 师生之间的民主平等，有助于扩大 眼界，也有利于 人才的成长，并对解放和活跃学生思想起了极大的作用。 其三， 学无常师。稷下学宫的 教学方式十分特殊，在 教学中，学生们可以自由听讲，实行游学自由的 方针。当时前来稷下学宫的，既有个别游学，也有 集团游学的情况。可以随时请求加入，也随时可以告退，不受任何限制。学生来到稷下学宫后，则不限于跟一个先生，其它先生讲学也可以听讲请教，这种灵活的教学制度，使学生 有机会接触各种学说，打破了 学术流派的局限，各家各派在稷下学宫相互批评，又相互吸收，促进了学术发展。 其四，在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则——《弟子职》，全文载于《管子》，从尊敬 师长到 敬德修业，从饮食起居到衣着仪表，从 课堂授课到课后复习均有严格规定。从《弟子职》可以看出稷下学宫对学生管理的总体特点，体现了教学的目的性、计划性和组织性。这一学则流传 后世，产生了深远的影响。）
2）私学的发达：教育儒学化与儒学私学化、私学的 含义、私学的形式（授徒讲学、 书院、家族教育）、私学的作用：普及 儒家经典、科举人才 发源地
3）古代著名书院
宋代：岳麓、白鹿洞、嵩阳、应天府、茅山、石鼓、华林、 雷塘
明代：紫阳、东林书院
4）私学的历史：顾名思义，私学即私人办的学校。中国古代私学始于 春秋时期， 史书记载，最早的是春秋 中叶 郑国的 邓析所创办，讲授他自己的 著作《 竹刑》，专教讼诉 之法。同时郑国的 伯丰子也开办私学。这些是在孔子私学之前。当时 规模最大的是孔子私学，还有少正卯的私学名声也很大，曾把孔子的学生吸引过去。到春秋未期，私学更加兴盛，最有名的是儒、墨两家，当时号称“显学”。战国时期，私人讲学之风大盛，孟子“从者数百人”，以阐明 人伦为教学目的；荀子先后授徒于齐、秦、 楚国着书讲学，培养出 李斯、韩非这些当时属一流的 政治家和 理论家。 墨家私学是个严格而 有纪律的 政治团体和学派，要求学生具有刻苦、耐劳、服从和舍己为人的 精神，并重视 生产劳动和科技知识教育。以 老聃和庄周为代表的 道家学派，其后期吸收了许多 法家、 兵家及儒家的思想，子夏在西河讲学，弟子300 多人， 李悝、吴起、魏文侯等都是他的学生。
到汉代，私 学分 两部分，一是以 启蒙教育为主的 书馆或 学馆，先教认字，可读《孝经》和《论语》；一是传授 经学的精舍。精舍一般由当时精通儒学的名家所建，一些经师 鸿儒，所 教授的 门生弟子多达数千甚至上万人，其讲学已初具学术讨论与研究性质。
魏晋南北朝 时期，官学兴废无常，私学相对得以发展。 名儒聚徒讲学，常有几百人或几千人听讲。如雷次宗在庐山，顾欢在天台山，沈德威在太学当博士，回家还要授课讲学，许多贵族、 士子也纷纷到此受业解惑。 北魏时期的徐道明讲学20余年，学生先后多至万人。
隋唐时期官学兴盛，私学也随之发达。如 隋朝 大儒王通、曹宪， 唐代 颜师古、 孔颖达、 尹知章、 韩愈等都曾在私学中教授学生，许多名儒隐居 山水 胜地，开学馆、设书院，当为 宋代书院大兴的 起源。
宋代私学教育和启蒙教育都得到了充分发展。经过 北宋三次兴学， 南宋官学有名无实，许多学者致力于私学。这一时期的启蒙教育已形成相对稳定的 教学内容，《 三字经》、《 百家姓》、《 千家诗》等启蒙教材大都为 宋人编撰或改订。
辽、金、元各 朝代私学也很活跃，其原因是 统治阶层发生了不同 民族的更迭，各民族都迫切需要加速培养本民族的治国人才，而 战乱的频繁，使得官学远远不能满足需要，私学才得以兴盛，其形式有 私塾、 家塾、经馆、家学等。明清时代的私学，继宋、元以后仍兴盛不衰，形式也无大 区别。另外值得一提的是 唐末以后的私学中产生了一批书院，宋代得到发展后明清时代即向官学转化，这不能不说是私学在 中国历史上的 贡献之一。
三、试述 中国古代人才选拔制度