在佛的 境界里， 心法与 色法是圆融无二的。所以佛能将 三千大千世界入于一毛端，三千大千世界不会减小，一毛端亦不会增长， 宇宙的山河大地以及一切都在佛的 心中。

　　但在 凡夫的境界里，心法就是心法，色法就是色法。同时心法会影响色法，色法也会影响心法。譬如 一个人生病了，他会感到心烦，而当他感到抑闷，许多东西都会变得不顺眼，连平常最喜欢吃的东西也难以下咽等等。

　　譬如：一个人生起嗔念， 气脉马上起变化；如果他发起了大 菩提心， 心轮的脉结则很易打开。等等。同样，气、脉、 明点的修持，可以消除修行的障碍以增加定力。

　　在汉地，有大德曾说：“身安而后道融。”密续的经典也开示：“一个人证悟 自性的 缘起与四大的调柔有着密不可分的关系。”都是在告诉我们没有证悟以前色法一样不可忽视。

　　其实在 大乘的经典中也讲到：缘起即是性空，性空即是缘起。凡夫以缘起为实有而枉受轮回的种种痛苦。 佛菩萨体悟缘起的当下即是性空，并以缘起为 妙用广度 一切有情，由是不住轮回亦不住涅盘。所以在密乘修行的最高层次， 一切法皆是修行的方便，甚至杀、盗、淫、妄、酒等等。当然，我们现在都做不到这一点，但是我们应该知道：任何一个缘起法你用得好就有 功德，用得不好都是 业障。

　　 世间关于 风水的说法也是一样，看你怎么去用它。
　　用得不好，去骗取 众生的 钱财，它就是 佛戒的 五种邪命之一。用得好，可以成为利益众生的方便。那么风水到底有没有呢？

　　外在的四大与在的四大其实一样。都是我们自心所变现 的色法，所以都可以直接影响我们的 心境。就好比我们到一个 吉祥殊胜的 道场，就会生欢喜心、身心舒畅；到了那些专门行 十恶业的地方，就会感到烦躁一样。有些 修气、脉、明点的 弟子可能知道，到 一个地方，或者和一些业障深重的人接触之后，你的气、脉、明点马上会起相应的反应，有时甚至是呕吐，等等。这也是为什么密 行者不应与毁谤 上师 三宝者为友的原因。

　　一个人具有 大福报，会显现大福报的相。一个地方的吉祥与否也是可以从外相上看出几分。但一般人 看风水只能套用一些公式去看到它的外表，而看不到在的东西。就象他只会看一个人的外相漂亮与否，而看不出他的心善恶。而 大成就者不用什么公式，在自性的明觉中就能知道你里里外外的一切。

　　 佛法对于地理的看法犹如对 面相的看法一样，不会象 世间人说面相好就一辈子都好，面相差就一辈子都差。都是缘起 之法，因此都是无常，可以改变的。正象一个人虽然天生 福相，但如果此世专行 恶业，面相必然变坏。反过来，一个行大善的人，不仅可以改变不好的 命运，连面相都会改变。地理也会因为 居住者的善恶业而受影响。其实这个道理很易明白，就象我们 地球的环境为什么一天天恶化呢？因为众生的业障越来越重， 人们的 向善之心越来越弱的缘故。所以，风水只能是一种辅助，关键还是在于 我们的心。

　　心法与色法无二。所以佛和大成就者，可以用他们 本性的不可思议的妙用来调柔在的四大，甚至外在的四大亦能调柔。所以我们常听说大成就者被扔到火堆里，火堆变成了湖等不可思议之事。 佛经中也常记载佛在讲经说法之前，先令大地六种震动，为什么要六种震动呢？就是要先调柔外在的四大，令众生生起向法之心。所以我们如果能到大成就者闭关修行过的道场去修持，自然可以获得加持，成为修持上很好的助缘。

　　利用风水来选择道场、选择闭关之处，对一位 瑜伽行者来说是必要的。但我发觉在汉地，人们往往利用风水为死去的 祖先找墓地，这其实是十分愚痴的行为。

　　 在藏地， 人死之后，一般都会请 活佛或 寺院的 僧人为他们念经超度，希望他们早日转世投胎，不要再来找自己家人的麻烦。但在汉地，人们却不肯让他们超脱，千方百计为他们找住处（墓地），礼拜供养、求保佑。而他自己还没断烦恼，自身都难保怎么能保佑你呢？