清：


　　登极大典

　　宫中最重要的 典礼，莫过于登极大典，登极大典标志着旧 统治者的结束和新统治者接管权力的开始。

　　 清朝入关后，曾举行过十次大典，这十次大典中，有两次是特殊情况，一次是 顺治元年， 爱新觉罗·福临的登极，一次四嘉庆帝的登极。前者是因为前一年其父皇太极去世，福临曾在沈阳宫中即 皇帝位，入关 定鼎 燕京又举行了一次即位典礼， 仪式比较简略。后者是因为其父乾隆亲自传位，名为授受大典，仪式隆重而又充满欢庆气氛。其余八次，都是 在上一代皇帝新死，嗣皇帝于 丧期即位的。

　　雍正十三年（1735年）九月，乾隆帝在 太和殿登极，情况大体是这样的：

　　雍正 十三年八月二十三日，雍正帝死于 圆明园内，当日将灵柩运回 紫禁城，安放 乾清宫内。嗣皇帝弘历守灵。九月初三日，登极大典的准备工作就绪后， 礼部尚书奏请即位。乾清宫正门要垂帘，表示丧事暂停。弘历到 保和殿 降舆，先到 中和殿升座，各级官员行礼。礼毕，官员各就位，礼部尚书再奏请即皇帝位。翊卫人等随弘历御太和殿。弘历升宝座即皇帝位，这时按一般典礼规定，由 中和韶乐 乐队演奏，但由于处在丧期，规定音乐设而不作，只 午门上 鸣钟鼓。

　　乾隆帝即位后，阶下三鸣鞭，在鸣赞官的口令下， 群臣行 三跪九叩礼。典礼中， 百官行礼应奏 丹陛大乐，此时设而不作，群臣庆贺的 表文也进而不宣。

　　最后要颁布 诏书，以表示皇帝是“真命天子”，仪式庄严而隆重。首先， 大学士再将诏书捧出，交礼部尚书捧诏书至阶下，交 礼部司官放在云盘（装饰有云纹的木托盘）内，由銮仪卫的人擎执黄盖共同 由中道出 太和门，再鸣鞭，乾隆帝还宫。文武百官分别由太和门两旁的昭德门、 贞度门随诏书出午门，将诏书放在龙亭内，抬至 天安门城楼上颁布。乾隆帝返 端凝殿，再换上 孝服。大学士等将“皇帝之宝”交回，贮于 大内。

　　这是一次典型的登极大典，其余七次均大同小异。

　　 朝廷大典，初登极、授受大典外，还有亲政， 晚清的垂帘听政，上皇帝的尊号、 徽号，上 太皇太后、皇太后尊号、徽号等。


　　祭祀大典

　　祭祀，包括祭天、祭神、祭祖，是 宫廷中重要的 礼仪活动，其中包括：大祀、中祀、群祀的朝廷传统祭祀；满民族特有的祭祀 堂子和坤宁宫祭神；与汉族相似的祭祀祖活动，如祭 太庙、祭 奉先殿和祭陵等。

　　由朝廷礼部主持的大祀、中祀、群祀近八十种，属 内务府主持的皇室祭祀有十来种，皇帝既是国家 的元首，又是皇室的主宰，无论哪一方面的祭祀，凡属重要的，皇帝均须亲自参加，祭祖活动必然更要躬亲，以展孝思。

　　祭祀虽为 清宫的重要典制。却没有实质的内容，全靠繁文缛节来支撑。按照规定，不同的祭祀要供奉不同的 神位，用不同的 祭器、 玉帛、牲牢。大祀、中祀前，皇帝要 斋戒，斋戒期内，朝廷各 衙署要挂斋戒木牌；宫中乾清门也要挂 斋戒牌和安放斋戒铜人；皇帝要遵行“六禁止”；执事人等不准 茹荤、饮酒以及吐痰，犯者要受处分。

　　祭天定在每年的 冬至日，意为“迎长日之至”，祭天前三日，皇帝先在宫中斋戒，经过一系列繁杂的准备后，与祭天前一日乘玉辇到 天坛斋宫斋戒一日。到祭日，皇帝诣 圜丘坛，在献 乐舞中 迎神、献玉帛、 进俎、读 祝文、三次献爵、 受福胙、 送神等繁缛的 祭礼。皇帝并要摔群臣行三跪九叩礼多次，祭天仪式才告结束。

　　 清代近八十种祭祀中，具有 满族 特色的，是堂子致祭和坤宁宫祭神。

　　堂子祭是满民族在 关外对祭天 场所的 称呼，最初， 庶民百姓家都设有堂子，崇德元年（1636年）皇太极下令民间禁设，堂子成为清王朝的专有的祭天之地。清入关后， 在长安 左门外建立堂子，它的建制与 历代传统 庙堂有明显不同，最主要的是拜天的圜殿为北向，院内还设有皇帝、 皇子以及 八旗 亲王、 贝勒、 贝子、公的73个神杆石座，祭前插上称为神杆的松木杆。祭祀时，皇帝、皇子等各就各人杆下行礼，为保持堂子祭的国俗特点， 康熙年间诏罢 汉官与祭。

　　坤宁宫祭神是堂子致祭的补充，皇太极以堂子 祀典为最尊，遇不祭堂 子时，将所祭 诸神供奉祭祀于 寝宫坤宁宫， 清初按 清宁宫 旧制，将坤宁宫改建为内有三面连炕和两口锅灶、外有神杆的祭神之地。

　　坤宁宫所祭之神 教派不一，如每天朝祭 释迦牟尼、 观音菩萨、关帝圣君；夕祭祀穆哩罕神、 画像神、 蒙古神等。重要的祭神活动， 帝后都会到场，每天的朝、夕祭则不参加。朝、夕祭要在坤宁宫神前杀两头生猪，并在坤宁宫内煮熟。祭祀时由司祝官（俗称萨满）击鼓唱歌，并有 三弦、 琵琶、拍板伴奏，祀典结束后，祭神的肉按规定分给 散秩大臣、 侍卫等食用。这些肉中是不 撒盐的，所以对 吃肉的大臣来说是苦不堪言，他们通常偷偷在袖子 中藏些盐趁别人不注意时撒在肉上。

　　太庙是清帝祭祖的主要场所，皇太极在 盛京时已建立太庙。 四季之初要进庙祭祖。 先帝诞辰、忌日及清明、岁暮等，也都要去行祭礼。每月还要向 祖宗荐新。顺治帝入关后，沿用 明制，以前明的太庙为太庙。

　　清帝 死后，和 历代帝王一样，都有规模巨大可 陵寝，以便 后嗣 四时致祭。所以陵寝也成为祭祖的另一重要场所。清 帝王陵寝主要分布在三个地方， 即今东北辽宁的盛京三陵（福陵、昭陵、永陵）、河北遵化的 东陵和易县的西陵。


　　巨典煌煌庆大婚

　　皇帝的婚礼叫“大婚”，登基前已经成年娶妻的皇帝， 当上皇帝后，只举行册立 皇后大典，不补办婚礼。大婚的同时，用金册、金宝（证书和印鉴），册立皇后；册立皇后的同时，选一至四名 妃子。 明清皇帝大婚仪式基本相同。

　　《 礼记?昏义》、《 唐律》和《明律》，规定“婚”的程序为：纳采，问名， 纳吉，纳征， 告期和亲迎，也称“六礼”。

　　纳采，即送礼、 议婚，请媒人去探探口风、虚实。 明清时期，见面礼互相攀比，极其丰盛。

　　问名，就是举行一个仪式，询问对方的姓名、出生日期，看看“命相”是否合适。

　　纳吉，说白了，就是算一卦，即古人为结亲的事儿占卜吉凶；如果是“吉兆”，生辰八字儿又合适，就请媒人携带 礼品去订婚。

　　纳征，就是送订婚礼品。古人云：“男女无媒不交，无币不见。”因此，纳征又叫作“纳币”。币，是古人用作订婚礼物的玉或帛类 丝织品。

　　告期，就是把结婚的日期，通知对方。

　　亲迎，那是对 平民百姓的要求。 皇上不亲临，而是选派“儿女双全”的代表去。

　　 同治十一年九月十四，十六岁的载淳大婚。据 李慈铭的《 越缦堂日记》记述，当天凌晨三点多钟，载淳“御保和殿”，取“桂子桐孙”的吉利，任命礼部尚书吴桂、 右侍郎徐桐，为正、副迎亲 使者。七点多钟，“上御太和殿，受百官朝贺。”“全和人儿”敦亲王和 恭亲王的 福晋，奉旨率领八名 命妇，携带礼品，跟随迎亲使者，在 仪仗队簇拥下，“骑马出大清门”，去皇后家迎娶。 侍郎崇厚的福晋，为新娘子“开脸”，用丝线绞去脸上的汗毛；敦、恭二亲王福晋，为新娘子定妆，伺奉她上轿。迎亲队伍入大清门，到 交泰殿止。

　　按照 满族风俗， 洞房南炕上设 帷幔，新娘子拜过天地后，在炕上盘着腿“坐帐一日”，叫作“坐福”。结婚前，新娘子得练“坐功”；上轿前一天，少喝水，少进食。晚上，南炕上摆 炕桌，放 酒壶、酒杯。 新郎新娘绕桌三圈儿，再喝交杯酒；外面有人唱喜歌，名曰“拉空家”，起哄架秧子，往 屋里撒黑豆，“闹洞房”。

　　清宫的婚礼，保留了某些满族风俗。坤宁宫 东暖阁， 四壁涂红，喜烛高烧。阁北，有喜床、宝座；南窗下有一铺 火炕，炕上置桌，放 酒具。新婚夫妇拜天地、寿星、灶王爷，在南炕上喝交杯酒。礼亲王福晋“下厨”，煮汤圆、子孙饺子（一碗小饺子中，还有一个包着几个小饺子的大饺子）。敦、恭二亲王的福晋，把煮熟的汤圆、子孙饺子，端到新婚夫妇面前。

　　《 清宫词》有诗描述 同治皇帝载淳大婚盛况：“巨典煌煌庆大婚，金吾不禁放诸门；忽传纸价 高丽贵，一色花衣唱谢恩。”据称，当时，迎亲的队伍由午门一直排到皇后家门口， 宫灯数百对儿，“对马”数百匹，内监前行；皇后乘黄缎子盘金绣凤大礼舆，十六个人抬着。 京城百姓，只要是穿新 鲜花衣服的，都可以进入午门观礼，警卫不予阻拦。 清同治皇帝载淳结婚，决算下来，总共花了两千多万两白银；其中，皇宫中用于“结彩”的绸缎，达八十万疋，价值十万两白银。按乾隆年间的行情，一两白银可兑换八九百文大钱儿；七至十两 银子可买一亩耕地，二十七八文至三十四五文钱能买一升米。由此可见历代皇帝大婚的奢华了。


　　等级森严、 礼节繁缛的用膳礼仪

　　在森严的礼仪制度下， 饮宴进餐过程十分严格有序。就位进茶，音乐起奏，展揭宴幕，举爵进酒， 进馔赏赐等，都是在固定的 程式中进行的。分明的封建礼仪程序，显得十分繁琐。

　　根据 文献记载，宫中 大宴 所用宴桌， 式样，桌面 摆设， 点心， 果盒，群膳、冷膳、热膳等数量，所用 餐具 形状名称，均有严格规制和 区别。皇帝用 金龙大宴桌，皇帝座位两边，分摆头桌，二桌，三桌等， 左尊右卑，皇后， 妃嫔或 王子，贝勒等，均按地位和身份依次入座。皇帝入座，出座，进汤膳，进酒膳，均有音乐伴奏；仪式十分隆重，庄严肃穆；礼节相当繁琐，处处体现君尊臣卑的“帝道”、“君道”与“官道”。

　　在座次的安排上，皇帝的宝座 和宴桌高踞于 筵宴 大殿迤北正中，亲王、 阿哥、妃嫔、贵人、 蒙古王公、 额驸 台吉 等人，则依 品级分列于筵宴大殿之东西两边。乾隆朝时，大殿东边的是裕新王、众阿哥和蒙古 将军拉旺 多尔济，西边的是 庄亲王和众阿哥；舒妃、婉嫔、金贵人位于东宴桌，客妃、 诚嫔、林贵人座于西宴桌。

　　宴桌上的餐具和 肴馔也因人而异， 满洲 贵族入关前就与 蒙古贵族有着 婚缘关系，皇太极的五个 后妃皆是蒙古人氏，而且同一个姓，均为蒙古 贵门之闺。因而在清代宫廷宴上，蒙古王公皆蒙一等饭菜之 优遇，额驸台吉等则受次等饭菜之待。一等饭菜由 御膳房制作，每桌有羊西尔占（肉糜）一碗，烧羊肉一碗，鹅一碗，奶子饭一碗，盘肉三盘，蒸食一盘，炉食一盘，螺蛳盒小菜二碟，羊肉丝汤一碗。次等饭菜由外 膳房制作，菜点 花样比一等饭菜略少，品种上的变化是：鹅一碗换成了奶子饭一碗，奶子饭则换成了狍子肉。
　　人们常说：“旗人礼多”，这一点在清宫 宴中也可看出，赴宴众人向皇帝跪叩谢恩，是清宫宴礼节繁缛的突出一例。一待皇帝入座，漫无休止的跪叩即行开始。诸如皇帝赐茶，众人要跪叩；司仪授茶，众人要一叩；将茶饮毕，众人要跪叩；大臣至御前祝酒，要三跪九叩；其它如斟酒，回位，饮毕，乐舞 起上等等，皆要跪叩。 宴会完毕，众人要跪叩谢恩以待皇帝还宫。整个宴会，众人要跪三十三次，叩九十九回，可谓 抻筋练腰劳脖颈！


　　唐：


　　男子袍衫 唐朝是 中国封建社会中政治、经济高度发展， 文化、 艺术繁荣昌盛的时代，也是 中国传统服装发展过程中的一个里程碑。唐朝 时期男子普通穿着的是 圆领袍衫，圆领袍衫一般为圆领、 右衽，领、袖及衣襟处都有拼接边缘。 文官的袍衫衣长至足裸， 武官袍衫衣长略短至膝下，袖有宽窄之分。袍衫穿着很广泛，上至 帝王百官下至平民百姓，居家外出礼仪宴会均可穿着。

　　女子褥裙服 唐朝以前 中国社会的女子一直深受 礼教的束缚，唐朝女子 服装的改革，主要得益于当时的 社会风尚改革。唐朝女子当时最时髦的打扮是：身穿襦裙服，加 半臂，足登 凤头丝履，头代 花髻。褥裙服是衣长到 腰节的超短上衣与长裙连接的一种服装，所以又称短褥裙。短褥裙上衣领口的变化是唐朝女子服装最大的改革和创新，除了有圆领、 方领、斜领、直领、鸡心 领外，还有袒领。最初多为宫廷宾妃、 歌舞伎者穿着，出现之后， 仕宦 贵妇 民间女子也纷纷效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍长并单独作为一件上衣的称为衫，一般多用质地轻软的 丝帛。上穿衫衣下配长裙，也是唐朝女子十分喜欢的 服饰，衣闪内可不穿内衣，仅以 轻纱蔽体，上身肌肤隐隐显露，在 晚唐时十分流行。唐朝女子对 下裳既裙的款式 造型、面料选择和 制作工艺也十分讲究。唐朝流行的长裙腰节提得很高，上提高度可以掩胸，并在腋下绸带系扎，类似于 现代 西方女子 结婚礼服。