首先.我就是辽阳人.现在辽阳就有一个曹雪芹纪念馆,就在我单位的对个.刚才在网上找到了这篇文章,我很赞同.大家看看. 据6月22日《东方早报》转载新华社消息，称新近由著名“红学家”冯其庸先生主编的《曹雪芹祖籍在辽阳（续集）》一书出版，内中收入25篇文章，已“无可辩驳地证明了曹雪芹祖籍在辽阳”,云云，说实在的，读到这条消息，我觉得十分可笑。 曹雪芹是清代伟大的文学家，他毕生的成就，就是那大半部（80回）的《红楼梦》，在中国古典文学创作上，登上了艺术顶峰，尽管这大半部《红楼梦》生前并未能使他改变“举家食粥酒常赊”的悲惨境遇，但他死后很多年的20世纪50年代以后，却养活了一批专门吃《红楼梦》饭的“红学家”，足见其贡献之大，确有对他推崇之必要。 但是，归根结底，曹雪芹的伟大也还是体现在书中，当然，要读懂他的书，对曹雪芹本人的经历、他与亲友的交往，以及当时整个社会大背景，都也有了解的必要，因为这一切都对他创作《红楼梦》产生过影响的嘛，其中尤其是他祖父曹寅、伯父曹颙、父亲曹頫两代三个人都任过江宁织造这个势焰煊赫的职务，且曹寅与康熙皇帝又有极不寻常的关系，所以，曹雪芹才能写出大观园中那么多栩栩如生的人物，才能写出秦可卿死享哀荣、贾元妃省亲盛典这样的大场面。一个作家笔下所写的东西，或多或少都会有自己生活经历的影子，否则，就是胡编乱造，不会感动人。 对曹雪芹创作有影响的，应该是上溯到其祖辈曹寅之父曹玺为止，而从曹寅的祖上再往上翻，恐怕于曹雪芹创作上的影响并无多大意义，所以，依我看来，曹家的祖籍无论是丰润谈、辽阳说、玉田说，还是山东登州说等，于曹雪芹而言，毕竟是太远了。即以辽阳说的证据而言，是依古籍及碑石等证明曹家远祖曹振彦为辽阳人，而曹振彦这一代人在辽阳的生平活动，对曹雪芹有什么实际意义吗？况且，据考证，就是辽阳，也不是曹家的最早归宿，曹家实际上是从关内迁移出去的，所以，要说曹家真正的祖籍，应该是曹姓的形成地，即西周时分封的曹国，最初被封的王族人物叫姬叔振锋，为周武王的弟弟，建都陶丘，即今山东省西部曹县。而其他曹家的所谓祖籍，均是曹雪芹祖宗迁徙地而已。当然，我这么说是有意想与那些持“辽阳说”、“丰润说”的人抬抬杠，是当不得真的，而且曹家是否姬姓之后，也无从考证。说实在的，对曹雪芹影响最深的，恐怕还是曹寅任职的江宁（即今之南京），和最后曹雪芹的定居地北京，若以今人履历表中籍贯一栏，曹雪芹亦可填江宁，不知为什么“红学家”们不去肯定江宁为“原籍”。 这样看来，下大力气研究曹雪芹祖籍为辽阳，实在是无聊而又无意义，也许这么一来，辽阳可以建纪念场所，开展旅游项目，但对《红楼梦》本身研究并无实际帮助，可以说是热热闹闹，毫无用处。 其实，《红楼梦》本身就是有许多问题值得研究的，可惜现在有的领域很少涉及，也不允许涉猎，例如《红楼梦》中的同性恋倾向，至今在“红学界”就讳寞其深，看不到有这方面文章可以被公开发表，笔者前几年写过一篇，也仅仅是在一家大学的内刊上发表一下而已，假如公开刊登，某些吃“红饭”的人说不定连跟我拼命的想法都会有的。又如秦可卿之死，曹雪芹开始可能确曾想写她“淫丧天香楼”，但后来可能觉得自己既然将秦可卿列入金陵十二钗之中，当然不能用描写多浑虫老婆的秽笔去描写她，因此删去“淫丧”文字，但没删干净，留下了秦可卿与贾珍可能的蛛丝马迹，其实后来曹雪芹已经不愿去描写他们有什么“淫”的事情了，可是，前些年拍电视剧《红楼梦》时，在一些权威“红学家”指导下，竟把贾珍、秦可卿乱伦之事具体化、形象化，这实在是违背曹雪芹本意的。至于一些“红学家”否定高鹗续书的价值，认定贾家不应当复兴，这更是不符合历史的真实，封建王朝大臣人被杀、家被抄后又平反昭雪的事比比皆是，大冤案如岳飞、于谦、海瑞等均获昭雪或起复，为什么一定只准贾家败亡、贾宝玉乞食出家？至于把贾宝玉、林黛玉恋爱失败归之于封建礼教迫害，则更是现代人的标签，细读《红楼梦》，宝黛之恋失败结局，贾母、凤姐何尚是根本原因？ 我认为，对“红学”研究，还是应该重在原著；考证作者远祖的籍贯，其实是细枝末节，可有可无，况且，《红楼梦》研究本身的余地也还很大，为什么“红学家”不把精力用在这里，而去用在那些并无实际意义的繁琐考证上？难道这就是对前人名著的尊重？