受姓祖为袁文利的家族宗谱谁知道哪里看?

2021-07-30
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琚奕颖
2021-07-30

谱名:袁氏宗谱 [17卷首3卷]

原书: [出版地不详] : 卧雪堂, 公元1993年十六修. 存17册:世系表. 注: 督修袁知峰,字华良. 受姓祖: (周) 袁涛涂, 为伯辕之子, 去车为袁. 远祖: (汉) 袁固. 居临淄. 湖北兴国祖(1世): (宋) 袁全,行廿六郎,字存中. 奉父(袁璞,行福七,字信凯)命, 由江西武宁三洪滩迁湖北武昌府兴国州(今阳新县)颜山下铜桥畈. 全公派下房祖(5世): 袁再松 ; 袁再和 ; 袁再梅 再松公派下支祖(10世): 袁文亨,字义高,行闰二郎 ; 袁文贞,字义正 ; 袁文畿,字义邦 ; 袁文德(景顺公之孙,如愚公之子. 卷首三世系表未记载此公.) 再和公派下支祖(10世): (明) 袁文太(泰) ; 袁文质,字义立,行泰三十 ; 袁文利,字进士 ; 袁文醇,字成一 ; 袁德昶,字东川 ; 袁德让,字正荣,号石泉 ; 袁德祖,字文生. 再梅公派下支祖(10世): 袁必堂,字相一. 1800年松合梅三公合修派行: 达观知修慎 怀仁敦孝先 克复保性善 亨嘉定毓贤. 1864年全清二公合修派行(贤字下起): 礼义开昌运 诗书庆国宾 风云时际会 相继振乾坤. 注: 卷首三第36-37页还有全公清公后裔的其他旧派行. 卷一黄冈敦本堂原派字样(1-32): 嵩秀亮思 添大端尚 文廷有士 宗方荣昌 克家从善 基祚以长 名高治世 定国之良. 卷一黄冈敦本堂原派字样(33-64): 炳如作则 佑显其光 开承厚道 永济和恭 鸿才新起 泰运景逢 德昭万选 庆锡华封. 注: 此谱缺卷2(再松公支下世系), 卷2(再松公支下世系), 卷3(再和公支下文太世系), 卷4(文质公支下世系), 卷12(再和公支下德祖世系), 卷13上(再梅公支下道铭世系). 注: 卷首三源流世系表说明: 敦本堂一支因上祖无可考证故未与全公支下世系并列于同一表内. 注: 本书以简化字体书写. 散居地: 湖北省阳新县, 及英山县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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有的。首先,上坟时忌穿颜色鲜艳的衣服,清明节在扫墓的时候,不宜穿得过于显现,因为扫墓本来就是一件比较严肃的事情,所以着装尽量淡雅一-些, 大红大紫的颜色,在中国具有喜庆的意味,所以不适合在这样的场合出现,当然,清明节除了扫墓以外的时间,比如和亲人一起踏青什么的,衣着倒是没有太多的讲究,主要是看具体的场合吧。 另外,忌嬉笑打闹除了衣着上的讲究,言行举止也要有所讲究,不要在扫墓的时候嬉笑打闹,或者做一些不严谨的举止,因为按照老人的说法,这会惊扰了先人,也是对先人的不尊重的行为。所以扫墓的时候,尽量要恭敬和严谨些,以表达对先人的尊敬。 最后一点就是要注意上坟时的贡品。一般上坟都会带贡品吧,这些贡品是用来祭献祖先的,在没有给先人祭献之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是对先人的一种不尊重。没有先人,就没有后人,没有先人辛苦的付出,也就没有后人幸福的现在。所以我们对于先人的尊重,也是需要在清明节的时候体现出来的。
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沈姓在百家姓中排列在十四位,目前来说,其人口是有600万人左右,排列第37位。 其源流很多,但是说的最多的一个源流,大概是出自于嬴姓。沈姓的先祖叫实沈,是黄帝的后裔帝喾之子。实沈氏族后来因与少昊氏部落杂居而东夷化,故为嬴姓。后来,他们建立了沈国。周昭王南征时,嬴姓沈国被灭,其子孙就以国为姓。 夏朝时,夏人建立了姒姓沈国。至周初,蒋国灭了姒姓沈国,沈人南迁到楚地的沈鹿,其子孙也改姓沈。 西周初年,文王的第十个儿子季载被封于沈(今河南平舆北)。公元前506年,姬姓沈国被蔡国吞并,沈国的后人就称为沈氏。 目前沈姓是江浙地区最常见的姓氏之一。
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