受姓祖为王念四郎的家族谱名有哪些?

2021-07-30
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冒丽彤
2021-07-30

谱名:王氏族谱 [16卷,首1卷]

原书: [出版地不详] : 大原堂, 民国32[1943]四修(周锦文堂镌). 存16册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 本谱不全. 缺卷5, 及15. 受姓祖 : 王晋,字回,号子乔. 周灵王太子. 武平肇基祖(1世) : (宋) 王均德,字千四郎. 肇字派. 自江西庐陵县任福建武平县令,遂居中保墟下保白莲寺桑梓坑. 生十子,名万一至九郎及万马十郎. 派祖(2世) : 王万一郎. 开基小桑坑岩前米坑. 生四子 : 王仲一郎,字文兴 ; 王仲二郎 ; 王仲三郎 ; 王仲四郎,字志(开基武平县大阳桥载夏). 子孙析置莲花亭,万邑马脑院,上山寺等地. 派祖(2世) : (元) 王万二郎. 生二子 : 王伯五郎 ; 王伯六郎. 派祖(2世) : 王万三郎. 徙上杭楠城白沙. 生三子 : 王仲十四郎 ; 王仲十五郎 ; 王伯八郎. 子孙析置万邑㘵场里等地. 派祖(2世) : (元) 王万九郎,字行九. 生三子 : 王仲六郎 ; 王仲七郎 ; 王仲十郎. 仲七郎公下支祖(5世) : 王惟恭,字行一郎(住武邑丰田中田背) ; 王惟宽,字行二郎,号孟庸 ; 王惟信,字行三郎(住武邑丰田大排里) ; 王惟敏,字行四郎(住武平县西门外) ; 王惟惠,字伯五郎(徙居广东松源桥). 惟惠公下三房祖(6世) : (明) 王念一郎(徙赣州鄂都县,后徙梅县龙龟里) ; 王念四郎(松源祖,子孙居双料,兔仔窝等地) ; 王念八郎(迁平远县石镇乡,子孙析置浏南韩子岭,岐里,张家坊,渡头等地). 迁浏始祖(20世) : (清) 王定,字德静,号德礼. 念一郎之后. 康熙年间由东粤迁闽中. 生二子 : 王尚龙 ; 王尚魁. 由闽中迁居湖南浏阳东隅. 三槐宗祖 : 王祐,字景叔,行七郎. 晋公56世孙. 住山东东昌府聊城东门. 手植三槐于庭外.子: 王必贵,字元仁. 奉母迁庐陵何山. 为庐陵王氏. 三槐派一世祖(1世) : 王法琏 ; 王均辉 ; 王宗文. 均为肇字派. 生基地祖(9世) : (清) 王仕瑧,字子瑧. 法琏公之后. 于康熙年间迁湖南浏阳东乡生基地. 子孙析置岳州府平江县黄金洞等地. 浏阳西乡塘钊冲祖(10世) : (清) 王应标. 宗文公之后. 原居粤东惠州和平县. 于康熙18年迁湖南浏阳西乡塘钊冲. 子孙析置浏东上原,萍乡南城七保等地. 通族谱派(90世起) : 世系源流远 瑯琊庆泽长 先芬槐树茂 旧德杰声昌 柳濯英姿爽 兰亭妙笔香 竹楼情独记 誊阁序咸藏 著作河汾启 清产大守扬 油然生孝弟 属代有余芳. 湘赣一世起谱派 : 肇自苍姬始 人才代显名 汉唐钟俊彦 晋宋聚豪英 阁仰三珠耀 堂开五桂荣 祥呈欣有相 秀毓喜生卿 江左文章雅 康城庆泽宏 惟期承祖德 万世振家声. 原籍石正老谱派(继宗起) : 继伯均万仲 以惟念元三 千德才于孟 必廷振泉思 维日九子作 宏超观兰松 英贤标衍庆 俊秀显荣光. 仕瑧公支谱派 : 名重楚南成 福德贵尊荣 仕祝三日清 发焕永远兴 桂馥兰芳茂 先绪振家声. 应标公支谱派 : 永正昌楚开 继启运宏恢 敦贻均自立 丹桂绍三槐. 散居地 : 江西省万载县, 萍乡县 ; 湖南省浏阳县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 谱序题 : 王氏合修族谱

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有的。首先,上坟时忌穿颜色鲜艳的衣服,清明节在扫墓的时候,不宜穿得过于显现,因为扫墓本来就是一件比较严肃的事情,所以着装尽量淡雅一-些, 大红大紫的颜色,在中国具有喜庆的意味,所以不适合在这样的场合出现,当然,清明节除了扫墓以外的时间,比如和亲人一起踏青什么的,衣着倒是没有太多的讲究,主要是看具体的场合吧。 另外,忌嬉笑打闹除了衣着上的讲究,言行举止也要有所讲究,不要在扫墓的时候嬉笑打闹,或者做一些不严谨的举止,因为按照老人的说法,这会惊扰了先人,也是对先人的不尊重的行为。所以扫墓的时候,尽量要恭敬和严谨些,以表达对先人的尊敬。 最后一点就是要注意上坟时的贡品。一般上坟都会带贡品吧,这些贡品是用来祭献祖先的,在没有给先人祭献之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是对先人的一种不尊重。没有先人,就没有后人,没有先人辛苦的付出,也就没有后人幸福的现在。所以我们对于先人的尊重,也是需要在清明节的时候体现出来的。
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