公元前3世纪至公元6世纪中国文化如何输入日本？

一般来说，文化交流总是双向的，但在不同的历史时期，也会有不同的主要“流向”。比如在古代，由于中国的经济文化相对比较发达，中日文化交流的主要趋向便是中国文化向日本的输入。

公元前三世纪至公元六世纪，在中国正是秦汉魏晋南北朝时期，在日本则是弥生时代与大和时代前期。公元前221年，秦始皇（公元前259~前210年）统一了中国。在此前后，曾有一些中国人由于各种各样的原因移居日本，他们带去了中国大陆先进的生产工具和生产技术，从而促进了当时日本列岛的生产力发展，逐渐由以采集、狩猎、捕捞等生产方式为主的绳纹（日本新石器时代文化称绳纹文化，因陶器上普遍饰有绳纹而得名）时代进化到以种植水稻等农耕生产方式为主的弥生时代（即日本的早期铁器时代，因首先发现于东京都弥生町而得名）。

司马迁<史记》中有徐福出海的记载，而广泛流传于中日两国民间的徐福东渡的传说．已把徐福当做了上古时期中日文化交流的象征。

徐福，亦名徐市（fú），本名议，字君房，战国时代齐国人。据考证，徐福生于公元前255年，其先祖徐堰王曾是西周时代东方一侯国的君主，徐福为其29世孙。齐国为战国时期位于中国东部的一个强国，疆域北达渤海（今河北、天津一带），东至黄河。其农业、渔业、手工业、商业均十分发达。徐福长大后，成为齐国方士（古代称从事求仙，炼丹等活动的人为方士。方士崇奉道家哲学，掌握天文、地理、医学养生、炼丹、植物等知识）。传说，秦始皇统一天下之后，生活日渐奢侈，筑宫殿、造坟墓，更想长生不老。公元前219年，他东巡泰山启至芝罘（zhīfú，在今山东烟台北）、琅琊（Iiángyá，今山东胶南市南境），并在山上筑琅琊台。每到一处，都要立石刻字，颂扬自己统一天下的功绩。燕、齐地区早有仙人和不老药的传说，秦始皇巡游其间，屡有所闻。及至琅琊台刻石毕，果然有一名叫徐福的齐人上书，说大海中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，上面有仙人居住，请准命其前去求仙人赐以长生不老之药。秦始皇欣然允准，但徐福之船至海上遇风浪未能成功。第二年，秦始皇再次东游，东至芝罘。始皇此行，显然与徐福人海求仙药有关。可是，徐福人海求仙药未成，怕秦始皇怒，便在进见始皇时，编了一套谎话，说他曾进人海中神山，见到了大神，大神要求贡献“年轻男女及百工”，然后才可赐予延年益寿之药。秦始皇听了，不但不怒，反而十分高兴，便命徐福带领三千男女、百工及五谷渡海求取仙药。不久，徐福越海，到了一平原广泽之地，再也没有回来。

有关徐福的传说，除载于《史记》的《秦始皇本纪》、《封禅书》和《淮南衡山列传》外，亦见于其他书籍。据南朝梁天监（梁武帝萧行年号，公无502~公元520年）年间成书的《百家谱》（王增孺著）载：“议（即徐福），秦始皇使往蓬莱，居东海，今日本国。”又据《鉴汀谱》载：“秦始皇时，议领童男童女三千，往蓬莱山采药，因阻风不还，居东海，号徐福国，今日本是也。”至今，人们仍然在研究徐福。1982年5月，徐州师范大学地理系教授罗其湘等人在江苏省连云港市赣榆县进行地名普查时，依据地理沿革、《宗谱》、地理环境和考古发掘等资料，发现了徐福故里。此后，以徐州师范大学为中心开展了徐福学研究，并于1986年5月在赣榆县召开了“江苏省首届徐福学术讨论会”。1990年10月，山东省社会科学院、龙口市政府等在山东省黄县召开了“徐福籍贯学术讨论会”。同年12月，江苏赣榆县举行了徐福节，期间也召开了学术讨论会。1993年，中国徐福节正式成立。

公元前二世纪至公元六世纪初的两汉魏晋南北朝时代，中日之间的交流更加频繁，并有官方使节往来。中国史籍中对中日文化交流已有许多具体记载，比如《后汉书》中有关于公元57年东汉光武帝赐予倭奴国贡使印绥（旧时称印信和系印的丝带）的描述，《三国志》中有关于日本邪马台国与魏朝贡贸易的记载，《宋书》（二十四史之一，元代脱脱、阿鲁先后领衔，欧阳玄、张起岩等总裁编撰）中记有南朝刘宋（刘裕于公元420年6月灭晋建宋．定都建康，从此开始了南朝。史称刘宋）与日本大和国倭五王之间的使节往来等等。1784年在日本九州福冈县志贺岛发现了一颗金印，经考证鉴定，正是公元57年汉光武帝所赐“汉委奴国王”金印。另外，日本考古还发现了大批汉魏南北朝时代的铜镜，这些，都证实了中国史书的记载。

在此期间，对中国大陆生产技术传往日本起了更大作用的则是民间的友好往来，比如稻作文化及金属器文化的传人就属于这一类。

稻米同小麦、豆、黍一样，是人类的主要食用作物之一。在中国，栽培水稻已有六七千年的历史，自从传人日本后，两千多年来，稻米便成了日本人的主要食粮，同时，它也是日本社会历史得以持续发展的物质基础。

铁器在日本列岛出现并投人使用，大致是在绳纹时代与弥生时代的交替时期。例如北九州市长行遗址出土的铁斧，便与中国和朝鲜某些地方出土的铁斧形制近似。其渊源，可能来自战国时代的燕国，先流传到朝鲜半岛的西北部、东北部，再流人日本列岛。青铜器在日本出现的时间，也和铁器差不多，约在绳纹时代的后、晚期和弥生时代初期。到弥生时代中期，日本国内开始仿制铁器和青铜器。铁材主要用作生产工具和武器，同时也用以加工木器；青铜主要用于制作利器，如剑、戈、矛、镞等，同时也用于铜锋（duó，大铃）、铜镜等祭器的制作。

铁制农具的应用，大大加强了开垦荒地、修建沟渠、构筑水田及修建各种工事的能力，极大地推动了日本列岛生产力的发展；而青铜及铁制武器的应用，又加快了统一国家的形成。从公元四世纪起，以大和为中心庞大古坟的出现，标志着日本进入了古代国家走向形成的阶段。因此可以说，从绳纹时代到弥生时代，是日本列岛在接受中国大陆及朝鲜半岛外来文化情况下所产生的、向文明社会迈进的第一次大转折。