秦国的曲沃和现在的曲沃是不是同一个地方

2021-07-15
1
3915
提交答案
1个回答
弋伊燕
2021-07-15

是同一个地方。百度百科,维基百科都已说明。

晋国之古曲沃地在今闻喜县,还是曲沃县,历来颇有争议;至今不但闻喜、曲沃两县仍争执不休,而且名家之著中持闻喜说的还大有人在。对这桩晋国史中的公案,谈一点自己的看法。

从地理位置和地形地貌看古曲沃地在今曲沃县

《史记·晋世家》:“唐在河、汾之东,方百里。”《毛诗·唐诗》有“成侯南徙,居曲沃。”从时间上推断,此曲沃地当在晋始封之领域,因为到目前为止还没有见到成侯时扩张领土的记载。乾隆年间曲沃知县张坊考之曰:“晋国以绛山为宗,绛水出绛山之南,沸涌而东,西经青玉峡,东流伏石罅至白石山,悬而为沃泉(即,景明瀑布),又东经白水村,九曲而北于浍,罅西流汾。凡曲沃、新田两都襟带,皆此沃水之所潆洄盘旋,是为曲沃命名之由。”

曲沃地名的来历,是与其境内的“沃泉”有着直接关系的。“尔雅”所谓“沃泉悬出”。汉刘熙《释名》曰:“水从上下,有所灌沃也。”即指此水,史称绛水·沃泉,曲沃人至今仍称之为“曲泉”。而翻遍能见到所有的闻喜县志并没有这种关于曲沃地形地貌的记载。

从史料记载看古曲沃地在今曲沃县

张坊 《曲沃徵》:“今之沃犹古之沃也,何分于今古哉。新城为太子城,城乃今县治。故城在县西南二里,至今遗址宛然,即是晋成侯所徙之都,桓叔之封之国也。绛山不改,沃水常流,祖宗诸陵之魂魄,新城世子之英灵,千年如在,呼之可即出也。况其见于毛诗、春秋、国语、左传、史记、前汉书者原有一一确证,何尝有在今闻喜之疑据,及闻喜为今曲沃之明文也。”

最早提到古曲沃与闻喜有关系的是汉末汝阳的应劭,他在对《汉书·地理志》注解时认为:“闻喜,今曲沃,秦改为左邑,汉武帝于此闻南越破,改曰闻喜。”汉末以后的注疏、注解、索引,多以讹传讹,牵强附会,坚持这个观点。而闻喜县志持此说,始于明万历年间闻喜人李汝宽《曲沃辩》,直到1993年的闻喜县志仍以名人注疏为依据而持古曲沃为今闻喜说。实际上身为闻喜人氏,戊戌六君子之一的杨深秀已经在《闻喜县志》光绪版所述的沿革中讲得很清楚。其论点主要有三:一是据柳宗元的考证“桐叶封弟”不可靠,晋国时,则县之为桐乡何以称焉,“大抵议论虽正事实未覆,及文人相通弊终不可据为典要也”;二是秦属河东郡东为桐乡县,西为左邑县,两县并列,汉武帝以桐乡改闻喜,则左邑县仍在也,而应劭则把两县并为一县于闻喜县下注曰:秦为左邑,“心计偶粗遂致读之者名实愈紊”;三是“又案班志曰:闻喜古曲沃。晋武公自晋阳徙此,唐撰晋书亦袭此语。后屡寻求始知,刘昭此注书欲以后书证前书之讹,特晋字下脱一阳字耳。昭若曰曲沃与晋阳相去六七百里则武公之非自晋阳徙也不必问己。又在绛县下自注曰,晋武公自曲沃徙此,是又以故绛为今日之绛县矣。非武公之好迁乃孟坚之多误也。”(《中国地方集成》卷60《闻喜县志》民国版)

查民国版《闻喜县志》古迹,仅有晋城,又名避暑城;清原城,晋蒐兵于清源;左邑城在县东三十里,晋武公自晋阳徙此,诗所谓从子于鹄是也。并无新城、下国之说。也没有其它晋国时期的古迹可考。我们在同期的曲沃县志,看看对 “新城”“下国”是如何解释的:“新城即今内城。左传:骊姬使言于献公。曰:曲沃君之宗也,宗邑无主,则民不威。若使太子主曲沃,可以威民。公说,使太子居之。闵公元年,公将上军,太子申生将下军灭耿,灭魏还,为太子城曲沃,号新城。僖公五年,太子自缢于新城,其祠墓在今治外城下西门外。”“下国,即沃国城。晋都古绛踞绛浍之源,沃居于下,故称下国。《左传》,晋侯改葬共太子,狐突适下国遇太子即此。其在新城西南。故曰新城西偏。(沃国,即曲沃古城——在县治西南二里,西周晋成侯徙曲沃。)(厉侯、靖侯、釐侯、献侯、五侯居此)。昭侯封成师于沃,即此。古鹄邑,在城南十里。唐风扬之水篇:从子于沃,从子于鹄。”《左传》曰:“沃曲治也,鹄曲沃邑也,今为安鹄等”(中国地方志集成卷49《曲沃县志》民国版)。从人物记载看,晋时,仅有程离字子华,面见昭喜侯一事。与曲沃县志中记载晋时众多的人物事件相差之多,无法比拟。

从考古发现看古曲沃地在今曲沃县

孙永和、张庆奎《古曲沃地域考析》(山西教育出版社《新田文化研讨会论文集》2005年9月第一版)一文指出,从1973年起考古工作者多次对距闻喜县城南5公里的上郭村古城遗址进行了调查发掘。从上郭村到村东北2.5公里许的丘家庄一带,是一处西周晚期到春秋战国时期的墓葬区。经过历年发掘,出土遗物较为丰富,有“荀侯匜、贮子匜、陈公孙檀父旅壶”“刖人守囿”车等重要青铜器,还在上郭村村北一所小学内发现一段城墙,有学者据此便认为该处为曲沃城。但细查出土铜器铭文,却难以发现与曲沃有明确和直接的关系。参加该处发掘的考古专家也认为:“推断这个城即曲沃古城,目前的考古资料难以说明问题,其次这里的遗址也有充分调查,而已发现的墓葬规模也远未达到公侯一级的标准。”但一点可以基本得到共识,这里就是秦汉时期的左邑县城。而且该文还指出,从考古结果可知,西周初期的文化遗存,主要分布在翼城、曲沃两县之内,又比较集中在翼城的翔山以西,曲沃的汾河以东,浍河以北,翼城、曲沃两县的崇山以南的长形地带。晋侯墓地所在的曲村·天马遗址,则是其中心。1980年以来该遗址发掘工作成果辉煌,已发掘墓葬千余座。根据调查和勘探得知,其春秋墓葬区埋葬总量可能超过2万座墓葬。这里当是目前所知规模最大的周代墓地,与闻喜境内发现的春秋时期遗址相比,不可同日而语。

摘自《山西日报》

相关问题
给祖先上坟有什么禁忌吗
有的。首先,上坟时忌穿颜色鲜艳的衣服,清明节在扫墓的时候,不宜穿得过于显现,因为扫墓本来就是一件比较严肃的事情,所以着装尽量淡雅一-些, 大红大紫的颜色,在中国具有喜庆的意味,所以不适合在这样的场合出现,当然,清明节除了扫墓以外的时间,比如和亲人一起踏青什么的,衣着倒是没有太多的讲究,主要是看具体的场合吧。 另外,忌嬉笑打闹除了衣着上的讲究,言行举止也要有所讲究,不要在扫墓的时候嬉笑打闹,或者做一些不严谨的举止,因为按照老人的说法,这会惊扰了先人,也是对先人的不尊重的行为。所以扫墓的时候,尽量要恭敬和严谨些,以表达对先人的尊敬。 最后一点就是要注意上坟时的贡品。一般上坟都会带贡品吧,这些贡品是用来祭献祖先的,在没有给先人祭献之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是对先人的一种不尊重。没有先人,就没有后人,没有先人辛苦的付出,也就没有后人幸福的现在。所以我们对于先人的尊重,也是需要在清明节的时候体现出来的。
沈姓的祖先是谁?
沈姓在百家姓中排列在十四位,目前来说,其人口是有600万人左右,排列第37位。 其源流很多,但是说的最多的一个源流,大概是出自于嬴姓。沈姓的先祖叫实沈,是黄帝的后裔帝喾之子。实沈氏族后来因与少昊氏部落杂居而东夷化,故为嬴姓。后来,他们建立了沈国。周昭王南征时,嬴姓沈国被灭,其子孙就以国为姓。 夏朝时,夏人建立了姒姓沈国。至周初,蒋国灭了姒姓沈国,沈人南迁到楚地的沈鹿,其子孙也改姓沈。 西周初年,文王的第十个儿子季载被封于沈(今河南平舆北)。公元前506年,姬姓沈国被蔡国吞并,沈国的后人就称为沈氏。 目前沈姓是江浙地区最常见的姓氏之一。
周氏有哪些字辈?
周姓,是中国第九大姓氏,也是一个多民族,多源流的古老姓氏之一了。周姓最初是发源于今陕西渭河平原地区。而到今天,周姓主要是分布在长江流域和淮河流域,形成了沿长江省份、豫鲁两块高比率的分布状况。 周氏的字辈: 1、山东周氏族谱山东省周氏字牌辈序:~隆、茂、庆、传、长、广、生(升)忠、厚、嗣(世)、志、永远、祯(元)、正、方。后又续序:志德开宏运达孝毓富祥教礼培家训信义作保章。 2、四川成都(现湖北恩施自治州)周氏字辈:太祖应朝忠,永远世代兴,丕振仙仁月,长源玉厚坤。 3、益阳大泉周氏字辈:贵文祖志一,永兴万代天,仁学宏宗益,世守绍前贤,继述声名显,由来达孝全,振起三以让,令德庆悠绵。 4、重庆市永川区邓家坳周氏(尚书公后裔)字辈:尚梦应康世,孙宗道仕友,子均仲忠万,以自时大章,华先维继述,裕后乐英贤。秩序本天定,彝伦在人全,谟烈由今绍,奕叶谱相传,家乘恪遵守,祥发永绵延 你还知道周氏有哪些字辈吗?
每年12月10日出生是什么星座?有哪些名人
想问一下每年12月10日出生的人是属于什么星座?在历史上有哪些人是这个星座的啊大概?
出生于12月10日的古今名人有哪些?
在198年前的今天,1815年12月10日 (农历冬月初十),计算机科学先驱爱达·勒芙蕾丝出生。奥古斯塔·爱达·金,勒芙蕾丝伯爵夫人(Augusta Ada King, Countess of Lovelace,1815年12月10日-1852年11月27日),原名奥古斯塔·爱达·拜伦(Augusta Ada Byron),通称爱达·勒芙蕾丝(Ada Lovelace),是著名英国诗人拜伦之女,最著名的事迹为翻译意大利人查尔斯·巴贝奇早期的程式设计书《分析机概论》(analytical engine),爱达对翻译查尔斯·巴贝奇的《分析机概论》所留下的笔记,被认为对现代电脑与软件工程造成了重大影响。 你还知道哪些12月10日出生的名人?
微信
QQ空间
QQ
微博