追寻杨姓族谱

姓氏族谱
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2021-07-15
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我们家祖上是清朝初年湖广填四川迁移到现在的南充:古代叫顺庆府。我老家那有许多杨姓都是这样来的。我想知道我们这一支杨姓是祖先属于哪儿的。怎么迁移过来的。请高手解决下,不胜感激
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晏金业
2021-07-15
根据《杨氏族谱》记载,宋朝绍兴年间,有一位叫杨元规的进士,他本来是广陵人,因为担任地方官职而迁入广东南关,杨元规因此成了广东一带杨姓人的始祖之一。可见,杨姓人进入广东也是比较早的。南宋以后,北方汉族大举南迁的历史基本上结束了,取而代之的是南迁之后的再次迁徙。我们在寻根问祖的时候,必须考虑这些大的迁徙背景。例如,已经定居福建宁化石壁村的杨远绍,后来再次迁入广东梅县,成为梅县一带的望族。元明之际的安徽成为这一战乱时期的主要战场,战争使得这一带的人口减少达90%左右。战乱结束之后,只好从江西等地大量地补充人口。当时就有人声称:“如今的安徽人已经不是昔日的安徽人了”。皖南一带的杨姓族谱中也常常可以看到祖先来自江西的记载。湖南、湖北的情况与安徽相类似,这两地也曾经从受当时战乱时局影响较小的江西等地迁入了大量的人口,当时的湖南、湖北合称湖广,历史上把这次人口大迁移叫做“江西填湖广”。四川的情况最为典型。我们前面已经说过,杨姓人在汉代就已经进入四川了,而且是名人辈出,以后历代都有迁入。然而,今天四川的杨姓人却大多不是那些早期迁入者的后裔了,这是因为在宋末元初发生了大战乱,当地老百姓因为遭遇此次灾祸只剩余了二三成。到了明末清初,大战乱又一次地发生了,四川人口又因此减少了一大半。这样轮番的几次大换血,这就使得四川原先的土著居民所剩无几了。我国现当代大文豪郭沫若先生是四川人,他的回忆录文章《我的童年》对此有过十分生动的描述。郭沫若在回忆录中说,他在四川的家乡叫做“沙湾”,“沙湾”“百分之八十以上”的居民是外来户。郭沫若本人的祖先就是从著名的移民集散地福建宁化县迁移而来的,而且,他们还常常与当地的杨姓人闹别扭。郭沫若的这篇作品读起来很有乡土味,对于我们了解当时农村中姓氏家族观念很有帮助。现代的四川人绝大多数是清朝前期从邻近诸省迁移而来的,其中以湖南、湖北两地迁入者为最多,所以,历史上把这一次人口大迁徙叫做“湖广填四川”。开始的时候,移民是被迫的,据说,押运途中移民被绳索捆住了双手,大小便的时候需要请示押运他们的官兵解开手上的绳索,叫做“解手”,后来,时间一久,“解手”就成了上厕所的代名词了。不过,这些早期的被迫迁入者因祸得福,他们来到四川之后,发现四川原来是一个风调雨顺、物产丰饶的好地方,消息一传开,后来者就用不着官府拿着绳索去“请”了。现在,我们从四川省的一些地方志、家谱中常常可以发现杨姓人迁移自湖南、湖北的记载,而且,声称于明朝洪武二年(公元1369年)迁自湖北麻城孝感乡的人很多。例如,《忠县姓氏志》中就有祖籍湖北麻城孝感乡人杨古英、杨觉寿、杨时和等人于明代洪武二年迁居忠县的记载。
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有的。首先,上坟时忌穿颜色鲜艳的衣服,清明节在扫墓的时候,不宜穿得过于显现,因为扫墓本来就是一件比较严肃的事情,所以着装尽量淡雅一-些, 大红大紫的颜色,在中国具有喜庆的意味,所以不适合在这样的场合出现,当然,清明节除了扫墓以外的时间,比如和亲人一起踏青什么的,衣着倒是没有太多的讲究,主要是看具体的场合吧。 另外,忌嬉笑打闹除了衣着上的讲究,言行举止也要有所讲究,不要在扫墓的时候嬉笑打闹,或者做一些不严谨的举止,因为按照老人的说法,这会惊扰了先人,也是对先人的不尊重的行为。所以扫墓的时候,尽量要恭敬和严谨些,以表达对先人的尊敬。 最后一点就是要注意上坟时的贡品。一般上坟都会带贡品吧,这些贡品是用来祭献祖先的,在没有给先人祭献之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是对先人的一种不尊重。没有先人,就没有后人,没有先人辛苦的付出,也就没有后人幸福的现在。所以我们对于先人的尊重,也是需要在清明节的时候体现出来的。
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