中国年文化资料

春节和年的 概念，最初的含意来自 农业， 古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商 时代产生了夏历，以月亮圆缺的 周期为月，一年划分为 十二个月，每月以不见月亮的那天为朔， 正月朔日的子时称为 岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代 辛亥革命胜利后， 南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在 民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和 团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
春节到了，意味着春天将要来临， 万象复苏草木更新，新一轮播种和 收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫 寒冬，早就盼望着 春暖花开的日子，当 新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个 节日。
1949年 9月27日， 新中国成立，在 中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用 世界上通用的 公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在 立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从 腊月初八的腊祭或 腊月二十三的祭灶，一直到 正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一 传统节日期间， 我国的汉族和大多数 少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠 祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求 丰年为 主要内容。活动 形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

春节传说之一：熬年守岁

守岁，就是在 旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的 习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：

太古 时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。

算准了“年”肆虐的日期， 百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围 在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供 祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少 文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年 吉祥如意。这种 风俗被人们流传至今。

春节传说之二：万年创建历法说

相传，在古时候，有个名叫万年的 青年，看到当时 节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到 计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计 天时的 晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。


当时的国君叫祖乙，也常为天气 风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到 有道理。于是把万年留下，在 天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：

日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。
冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。


春节传说之三：贴 春联和门神

据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等 著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

在中国 古代 神话中，相传有一个鬼域 的世界，当中 有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的 东北，门边站着两个神人，名叫 神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻 上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了 宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的 意义，二则表达自己 美好心愿，三则装饰 门户，以求美观。又在 象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求 来年福运的美好心愿。

为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着 贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是 正气和武力的象征， 古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼 擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国 民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位 唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见 门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的 形象画下来贴在 门上，这一习俗开始在民间广为流传。