王姓家谱的编修

姓氏族谱
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2021-07-14
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吉舜营
2021-07-14
江西省莲花县白渡村王氏: 王皋是离我们最近的远祖,白渡王氏始祖关三公直属皋公九世孙,据家谱(三槐王氏白渡族谱)记载:  皋九世孙关三公 [允和三子] 字信顕,号海藩,大明指挥都监使司。明洪武间自南京应天府即江苏省江宁府,当属镇江漂阳县东乡青石桥井[羲]景楼以百户职调守永新城,即住东门龙王庙井边。永乐二年[1404]下屯莲花白渡村,发迹成白渡王氏。清朝中期兴建白渡王氏宗祠,祠内前梁有克绍前烈,中梁有槐萌千秋,后梁有“惇叙堂”等匾额,左右配有侧房共十六间,祠堂坐西向东,一直三栋,至今保存完好,其结构独特,气派非凡,古典而文雅,雄伟且壮观。 关三公生洪武二年[1369]己酉岁三月二十五日午时,殁宣德元年[1426]丙午岁九月十七日寅时。配爱氏珍娘,生洪武四年[1371]辛亥岁七月十九日已时,殁宣德五年戌庚岁[1430]四月二十六日亥时,夫妻合葬永新南乡渴虎饮泉形。子二:子明,子彰[回原籍南京廷献公谱,影有云传子彰未知的否]。长子子明公为隐居之仕于白渡,截至2012年足六百余载,已传二十三代孙,现有四百八十余丁,总人口一千有余。据载,金八公六代孙琰檠公徙居湖南攸县漕泊。金六公七代孙仁驿公徙居湖南攸县柏树下。十七世孙礼全公清光绪年间【1885年由八房出】徙居本县坪里潭湖。 听建凤说【王氏家谱】经过几代人的努力,终于连接上了之前所没有的部分。据祖上流传下来的说辞,我们祖先原本是山西太原人氏,有四兄弟,后落难到了江苏南京,在南京呆了一段时间后,其中老大,老二,老三离开南京,来到了江西永新。而老四还呆在南京,而来我们白度的先祖也就是老三,名为:王关三。 江西省莲花县白渡王氏二十世孙:王敏仁 王伙仔 族谱知识
那安译
2021-07-14
王姓家谱介绍 
 修谱 
 南北朝时就兴起了谱牒之学,但大量的古代姓氏族谱已经亡佚。今天藏于全国各地图书馆以及个人手中的王姓家谱族谱,绝大部分为近代以后重修和续修的,因此,这些家谱族谱应归于近现代文献中。 
 家谱的内容
 现存的王姓家谱、族谱中,基本上都是一宗一族、一房一支所修的,属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中,基本都是私家修撰的天下。
 王姓家谱文献目录
 《东沙王氏支谱·家规》
 《三槐堂王氏族谱》 
 《绮山东沙王氏支谱》 
 《义乌南陵王氏宗谱》
 《润州王氏族谱》
 《凤林王氏宗谱》
 《赣榆王氏家谱》 江苏赣榆县金山乡保存
 《王氏族谱》 四川珙县下罗乡五星村保存 清王廷麟等主修 光绪四年刊印
 《王氏家谱》 河北青县陈嘴乡吴辛庄保存 写本。
 《王谢世家》 明天启二年刊刻的30卷现 美国
 《王氏通谱》 清光绪二十年槐政堂 活字本 日本
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王姓字辈 
 《义乌南陵王氏宗谱》规定的字辈:
 十六世到三十五世:宣振常充,仁义礼让,文行忠信,善积庆远,学勤业隆。
 三十六世到七十六世:晋萃理贯通,乾坤道圆净。爱竹风节高,植槐枝秀挺。芝兰生庭阶,裘图争辉映。地久并天长,似续斯与并。 
 《润州王氏族谱》中议定的族人必须遵守的排行字为:
 洪勋振立,世德克昌,绍承先志,永锡嘉祥。 
 《凤林王氏宗谱》咸丰年间定的排行字是:
 创业凤林,勋绩立敬,存诚著贤声。
 同治年间修的宗谱排行字为:
 文章华国妥先灵,忠孝世家启后人。
 光绪年间修的宗谱排行为:
 乌邑发祥绵世泽,凤林创业振家声。
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给祖先上坟有什么禁忌吗
有的。首先,上坟时忌穿颜色鲜艳的衣服,清明节在扫墓的时候,不宜穿得过于显现,因为扫墓本来就是一件比较严肃的事情,所以着装尽量淡雅一-些, 大红大紫的颜色,在中国具有喜庆的意味,所以不适合在这样的场合出现,当然,清明节除了扫墓以外的时间,比如和亲人一起踏青什么的,衣着倒是没有太多的讲究,主要是看具体的场合吧。 另外,忌嬉笑打闹除了衣着上的讲究,言行举止也要有所讲究,不要在扫墓的时候嬉笑打闹,或者做一些不严谨的举止,因为按照老人的说法,这会惊扰了先人,也是对先人的不尊重的行为。所以扫墓的时候,尽量要恭敬和严谨些,以表达对先人的尊敬。 最后一点就是要注意上坟时的贡品。一般上坟都会带贡品吧,这些贡品是用来祭献祖先的,在没有给先人祭献之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是对先人的一种不尊重。没有先人,就没有后人,没有先人辛苦的付出,也就没有后人幸福的现在。所以我们对于先人的尊重,也是需要在清明节的时候体现出来的。
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