1、郭守敬（1231年－1316年），字若思。邢州邢台县（今河北省邢台市）人。元朝著名的天文学家、数学家、水利工程专家。
早年师从刘秉忠、张文谦，官至太史令、昭文馆大学士、知太史院事，世称“郭太史”。元仁宗延祐三年（1316年），郭守敬逝世，享年八十六岁。著有《推步》、《立成》等十四种天文历法著作。
郭守敬在天文、历法、水利和数学等方面都取得了卓越的成就。 他自至元十三年（1276年）起，奉命修订新历法，历时四年，制订出了通行三百六十多年的《授时历》，成为当时世界上最先进的一种历法。为修订历法，郭守敬还改制、发明了简仪、高表等十二种新仪器。
至元元年（1264年），郭守敬奉命修浚西夏境内的古渠，更立闸堰，使当地农田得到灌溉。至元二十八年（1291年），郭守敬任都水监，负责修治元大都至通州的运河，耗时一年，完成了全部工程，定名通惠河，发展了南北交通和漕运事业。
1970年，国际天文学会以郭守敬的名字为月球上的一座环形山命名为“郭守敬环形山”。 1977年3月，国际小行星中心将小行星2012命名为“郭守敬小行星”。
2、郭忠恕 (？-977)五代末期至宋代初期的画家，〔北宋〕字恕先，又字国宝，洛阳(今属河南)人。
郭忠恕，兼精文字学、文学，善写篆、隶书，尤其“界画”为世人推重，“界画”是随着山水画发展而派生的一科，主要是画与山水画中有关的亭台楼阁、舟船车舆。《圣朝名画评》中评他的界画，为“一时之绝”，列为“神品”，传世作品有《雪霁江行图》卷。
7岁能诵书属文，举童子及第。后周广顺中(952)召为宗正丞兼国子监书学博士。由于争忿朝政，不久被贬为崖州司户，秩满去官，不复仕，纵放岐雍、陕洛间。入宋，官国子监主簿，益纵酒肆言，因讥讽时政，又遭流配登州，死于临邑途中。
工画山水尤擅界画，楼观舟楫皆极精妙。所画重楼复阁建筑颇合规矩，“上折下算，一斜百随，咸取砖木诸匠本法，略不相背”，比例十分准确精细。作石似李思训，作树似王维，每当自画屋木，王士元便给其补人物，合作颇为默契。
兼精文字学、文学，善写篆、隶书。尤其“界画”为世人推重。“界画”是随着山水画发展而派生的一科，主要是画与山水画中有关的亭台楼阁、舟船车舆。《圣朝名画评》中评他的界画，为“一时之绝”，列为“神品”。
工书，诸体皆能。曾有人得鸟迹篆，忠恕一见辄诵如宿习。清刘熙载《艺概.书概》称：“忠恕以篆古之笔溢为分隶，独成高致。”传有《三体阴符经》、《汗简》、《佩觽》等书。其画风画技在当时和后世有较大影响。
3、后周太祖郭威（904－954年），字文仲， 邢州尧山（今河北省隆尧县）人。五代十国时期后周王朝建立者（951—954年在位）。
身材魁梧，勇力过人。出仕后汉，累有大功，拜邺都留守、枢密使。后汉隐帝刘承祐厌为大臣所制，派人前往邺都处死郭威。乾祐三年（950年）冬，郭威发动兵变，向南攻破开封，推翻后汉。次年，郭威建立后周，年号广顺。在位期间，崇尚节俭、虚心纳谏、改革弊政，促进北方地区的政治经济形势趋向好转。
显德元年（954年），因病驾崩，时年五十一，谥号圣神恭肃文武孝皇帝，庙号太祖，葬于嵩陵。遗诏令养子柴荣即位。
郭威称帝之后，马上就着手治理国家，进行改革来增强国力。他从小经历了很多苦难，对民间疾苦也有亲身体会，所以首先减轻了百姓的负担。这方面郭威主要做了两件事，一是罢除不合理的牛租，二是撤消营田务。
在早年朱温征伐淮南时，朱温将缴获的上万头耕牛给百姓使用，然后向百姓收牛租，几十年之后，到后周时仍然在收，当年的牛早就死了。郭威下令废除这项既过时又累民的税收。至于营田务，是唐末以后在中原地区设置的由户部直接管理的农业生产机构，所属的农民负担很重。
郭威废除营田务后，将原来百姓使用的田地房屋和牛及其他农具都赐给他们永久使用。这项措施加上牛租的废除，极大地减轻了农民的负担，促进了生产的发展。
其间，有人建议将一些好的营田卖掉，就能得到数十万缗钱来充实国库，郭威却说：“让百姓得利，就像国家得利一样，朕要这些钱干什么？”此外他还下诏，命令各地官吏不得以任何借口来加收百姓赋税，原来普遍存在的正税以外的杂税一律废除。
4、郭子仪（697~781年），字子仪，华州郑县（今陕西渭南市华州区）人。唐朝杰出名将，政治家、军事家。
早年以武举中第，入仕从军，累迁九原太守，未受重用。安史之乱爆发后，拜朔方节度使，率兵勤王，收复河北和河东地区，拜兵部尚书、同平章事。至德二年（757年），辅佐广平王李俶收复两京，迁司徒，封代国公。
乾元元年（758年），拜中书令。乾元二年（759年）五月，承担相州兵败之责，罢职赋闲。宝应元年（762年）初年，河东兵变后，封为汾阳王，起兵平定叛乱，事后解除兵权。
广德元年（763年）冬天，吐蕃攻破长安后，奉命调兵遣将，驱逐吐蕃敌军。 广德二年（764年），仆固怀恩引领吐蕃和回纥入侵时，单骑说服回纥，合兵大破吐蕃。
大历十四年（779年），唐德宗即位后，拜太尉、中书令，充皇陵使，赐号“尚父”，增加食邑，剥夺实权。建中二年（781年），去世，享年八十五岁，追赠太师，谥号忠武，配飨代宗庙廷，陪葬建陵。
5、郭象，字子玄，河南洛阳人。西晋玄学家。少有才理，好《老》、《庄》，能清言，常闲居。辟司徒掾，稍迁黄门侍郎。东海王司马越引为太傅主簿，甚见亲委。任职专权，为时论所轻。尝以向秀《庄子注》为己注，述而广之。一说窃注之事，恐未必信。力倡“独化论”，主张名教即自然，为当时玄学大师。
西晋末年的《 庄子注 》 中第一次精炼提出这种思想的“ 双遣” 、 “ 三翻”的典型表述，从而形 成 以“ 双 遣 ” 、 “ 三 翻 ” 为特征的重玄理论 ，后为佛学理论所吸收， 同时也为道教义理所摄取。
据《晋书·郭象传》记载，他“少有才理，好老庄，能清言”《世说新语·文学篇》说他“才甚丰赡”，曾与善辩名士裴遐辩论。在社会上很有声望，“时人咸以为王弼之亚”。
当时一些清谈名士都很推崇他，如太尉王衍常说：“听象语，如悬河泻水，注而不竭。”郭象早年不受州郡召，闲居在家，“以文论自娱”。后应召任司徒椽，迁黄门侍郎。又为东海王司马越所招揽，任命为太傅主簿，深得赏识和重用，“任职当权，熏灼内外”，遭到了一些清谈名士的鄙视和非议。
郭象解《庄》有明确的诠释进路：“庄子推平于天下，故每寄言以出意”(《山木注》。这是说，庄子学说的内容本质上是“内圣外王之道”(《庄子注序》，而解《庄》的方法则应当是“要其会归而遗其所寄” (《逍遥游注》)，即超越表达手段(所寄)以把握精神实质(会归)。这可以说是王弼“得意忘言”说的发挥与应用。
参考资料来源：搜狗百科——郭守敬 （元代科学家）
参考资料来源：搜狗百科——郭忠恕
参考资料来源：搜狗百科——郭威 （后周太祖）
参考资料来源：搜狗百科——郭子仪 （唐代政治家、军事家）
参考资料来源：搜狗百科——郭象
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