中国传统文化与西方传统文化有何差异？

中国文化是人的文化，西方文化是物的文化； 中国文化是内省的文化，西方文化是外求的文化； 中国文化是重情的文化，西方文化是重理的文化； 中国文化是伦理本位的文化，西方文化是个人本位文化； 中国文化注重直觉体验，西方文化注重逻辑分析； 中国文化讲求天人合一，西方文化则强调人定胜天。 从历史和经济的角度来讲，根据我的观点，中国文化是一种天才文化，西方文化是一种愚人文化。 可能世界上没有人不喜欢音乐。一首完整的音乐包括音阶和音律两个元素。音阶就是声音的大小，也是我们说所的1，2，3，音律是音阶之间的长度。我们古人很早就发现了音阶和音律，然而，由于对音阶和音律的符号记录没有标准和统一性，导致我们现在很难翻译我们祖先创作的古典乐曲，以至于，我们现在几乎不能听到来自于中国的古典乐曲。 为什么会这样，这个中国文化有很大关系，中国文化是一种崇尚悟性的天才文化，所以，与中国传统文化相关的东西，没有先天的智慧和悟性，一般是不可能取得多大成就的。例如中医，文学，戏曲等等。讲求悟性的文化让人们不注意寻求方法论，不善于对方法进行积累和简单化。这就产生一个问题，任何知识和学问如果没有方法论，如果没有对知识进行总结、归纳变为常识，一般的人就很难进入这个知识领域，即使要进入也得从头学起，而这本身也影响了知识的更新和继续发展。 讲求悟性的文化，使得中国文化里的历史名人都是具有大智慧的人.但确影响了中国文化本身的发展，因为，这种文化，不具备可传承性。 而西方无法与之截然相反，西方文化注重方法论，它把人假设为傻瓜，把事情设计的越简单越好，越透明越好(傻瓜嘛，你不整简单，哪个弄得懂呢)。在这种文化的影响下，所以近代的自然科学和管理科学都诞生在西方并发展在西方。管理科学的诞生，一个标志性的人物就是泰勒，他把人假设为一种无情绪的东西，在工作的时候对你的动作、流程、时间进行研究，然后看你哪些动作、流程、时间是多余的、不经济的，通过分析后，把最有效率的动作、流程和时间写下来，所有人都按照这个做,这个就是管理科学，目前我们管理学上讲的管理的程序化、流程化、标准化就是愚人文化的充分表现。而在，在中国，更多讲究的是领导的艺术性，什么叫艺术性，不知道，反正你说不清楚也不能模仿的东西就是艺术，而具备艺术性的领导当然就很少了，所以最后只有“天才”型的，具有高智商、高情商的人才能做好领导了。从管理的角度上看，我们很容易看出天才文化和愚人文化的区别。

中西方文化差异二三事 饮食观念 欧洲人都说世界上有三大美食，每一个版本里都有中国和法国的，只有关于第三家却说法不一，有说是意大利的，也有说是土耳其、突尼斯或摩洛哥等国的。尽管相持不下，但大家都有个共识，饮食常能反映出不同民族的生活习惯和文化思维等方面的差异。 一次在中餐馆举行宴会，饭店菜上得很慢，不知不觉中过去了近两个小时，但菜似乎才上了一半。临座的一位女士是第一次参加中餐宴会，忍不住问我，你们中国人请客都上这么多菜吗？我说，在中国还要多，通常是10道以上。她很惊讶，连说中国的宴会实在太丰富了，难怪中国的美食很有名。但过了一会儿，她又问我，有个现象很奇怪：中国人吃饭每次都上那么多菜，可为什么都长得那么瘦。而法国入每次菜很少，但为什么都比中国人胖呢？ 我一时语塞，但又觉得她问得多少有点道理，因为那天同桌的几个中国人都显得比较瘦弱，而几个法国人个个人高马大。想了想，和她讲了自己的一点想法：中国是个好客的民族，只有上了一桌子菜才觉得没怠慢客人。另外中国人有时候更注重形式，所以在中国的烹调里，菜的样式千变万化，具体到每一道菜又非常讲究色香味的搭配。而欧洲人似乎更实际一些，在菜的花色变化上下的工夫显然不如中国，但讲究的是其营养的搭配和保护。这是中、法饮食观念的重要差异，多少也反映出了中法文化性格的不同。 对色彩的认识 每个人都有自己喜欢的颜色，一个国家和民族也一样，对不同颜色的喜好从整体上可以反映出一个民族或者国家的审美情趣与好恶倾向。 有一次碰到欧盟委员会的一对教授夫妇，谈起上海APEC会议上各国领导人穿的中国民族服装，他们都说非常好看，但有一点不太明白，为什么亚洲领导人大多穿红色，而西方领导人则多选择了蓝色。我说颜色都是领导人自己选定的。大概亚洲国家有着相同的文化背景，红色在中国文化里，也可能在整个亚洲文化中都代表着幸运、财富和吉祥如意，所以亚洲领导人都不约而同地选择了红色。我反问他们，蓝色在西方文化里代表什么?他们说西方人认为，蓝色代表冷静和沉着。 想了想，我又补充说东西方文化差异实在是太大了，比如说龙在中国是民族的象征，而在比利时的蒙斯市则有一个打龙节，龙被视作恶魔，被传说中的保护神圣·米歇尔杀掉了，因此特意搞打龙节来庆贺除灾弊感谢米歇尔。教授夫妇也非常认同东西方文化差异的巨大，并认可文化需要交流。 思维方式 中西方的文化差异还表现在诸多方面，但简单加以概括其实并不复杂：反映到思维方式上是抽象和具象的差别，反映到生活态度上则似乎可以理解为西方人更加实用，而中国人则多少更偏重一些精神感受。比如把法语单词和中文文字加以比较，这一点就很明显。中国文字造词多注重形象，而法文里更多地注重考虑的是实用价值。像中文里的名片，法文里直译就是访问用的卡片，而航空母舰在法文里叫载飞机的军舰等等，都是从实际用途出发来造词的。而像压照片用的玻璃板，我们也是从其使用价值角度来造的词，但法国人就更加直观了，直译就是“放在照片上面的”。 反映到绘画上更是如此。大家都知道中国画的大开大阖、泼墨写意和欧洲油画讲究的人体比例和光学原理等完全是属于两个风马牛不相及的技术范畴，似乎很难有共同语言。欧洲人有时不太能够理解我们过于抽象的艺术表现手法，我们有时也会认为欧洲人的艺术技巧过于写实本分，缺乏灵气。看多了欧洲绘画史上被奉为经典的宗教题材画作，中国人有时在感叹其技法写实细腻的同时，也会感慨欧洲大师们想象力的贫乏：为了说明天使在飞，就非得给那些可爱的小精灵们加上一双翅膀。而我们的祖先不也画了几千年了吗，在那些美丽的仙女旁边加上几朵白云，她们不就飞起来了吗?多有意境，多有想象空间啊。 这就是文化的差异。但是，差异带来的并不总是分歧，它恰恰给文化艺术大师们留下了广阔的创作空间，如能从中找到一个准确的结合点，那不仅会给两个民族，而且也会给整个世界带来一种更具包涵意义的和谐与美丽，比如赵无极的画作就体现出了文化交融的无尽魅力。

希望对你有帮助

中国传统文化符号的分类原则是以“源”或“体”来分，而不是如西方那样以“流”或“用”来分。前者体现的是宇宙的“大系统”，后者表现的是人类社会的“子系统”，而大系统才能充分体现气的全息。 　　中国传统文化符号按天、地、人共分为两大类，一是天地和人的自然之符，简称自然符。一是人类对天地之符感受之后模拟出的人为之符，简称人造符（但并非闭门造车）。 　　自然符是指那些能够体现天地之气的山川河流、日月星辰，犹如天公以广阔天地为纸，以金、水、木、火、土为笔墨所书之宏伟之符。但由于山川河流、日月星辰的排列组合不同，时间效应有异，所以，并非所有自然界，及每时每刻都对人类的繁衍生息有利，而只有先哲千百年来发现的例如环山、曲水、北斗等才与宇宙螺旋场相应而对人类有利。这些属于“吉”的符，阳符。反之，狼牙山、直泻水、慧星等，不能收拢天地气场面对人类有害的，则属于凶符、阴符。前者被誉为“山环水抱必有气”，后者被斥之为“山川为破败之地”、“直来直去损人丁”等。 　　这类自然之符，主要应用于选址、建房等气场优选方面，它形成的一整套方法被称之为“堪舆”、堪者，天文。舆者，地理。所以堪舆是研究天文地理与人类关系是否符合的一门符号学。十分明显，这与封建迷信是不可同日而语。 　　人造之符，是先哲们根据天人相应的全息原理，通过练功，采集宇宙之气和自身之气混合后再以纸、笔、墨（或朱砂、雄黄等中药）为中间媒介发放体外，存于由各种曲线和直线组成的符形之中。而这种符的形状恰与天地自然之符相符合，与天地自然气场相符合。符以大小论，犹如桃核，米粒的“微雕”技术，从模拟而言，又如“味精”、“糖精”。总之，是个缩影。 　　这类人造之符主要用于治病、调场。其成就体现在业已失传的中医祝由科。今天还可从中医院校教科书《内经.素问.移精变气论》中见一麟半爪：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”同自然之符应用于堪舆一样，祝由科也是与封建迷信不宜相提并论的。 　　自然之符与人造之符关系密切，在风水学中常用人造气化之符调整那些不够理想的气场，称之为“驱邪”又常以人造实体之符，如仿环山的环形建筑来创造一个聚气之场。而书写人造之符时又需要好的自然气场来保障效果。这两类符的交叉应用不仅体现了符合，同时也显示了改造现状的进取精神，说明先哲们对待自然的积极的人生态度。 　　当然，无论自然符还是人造符，又可再分成气化符和实体符两类。 　　西方符号学是一门新兴的学科。但在中国却并未以独立面目出现，而是散见于中国传统文化如中医学、民俗学、道学、武术、兵法、气功、特异功能、书法等等之中。因而研究整理中国符号学是件繁琐而艰巨的工程。 中国传统文化符号的分类： 中国传统文化符号 自然符 气化符 天体气旋符：河图（龙马背旋毛图案） 天地气旋符：洛书（神龟背上条纹图案） 云气、云篆（道家发现） 五运六气（中医运用） 人体经络（中医运用） 实体符 山形符：环形山 河流符：曲形水 星宿符：如北斗七星、二十八宿 天体体形符：S曲线 植物外形符 氨基酸链 遗传密码DNA双螺旋 人造符 气化符 太极图 八卦、六十四卦图 发间吉祥图案、吉祥符号 中医祝由科用符 道家法事用符 风水调场（驱邪）用符 实体符 建筑符（仿山环楼宇，仿曲水河地） 字画符 工艺符（虎符、石刻、青铜铸造等） 服饰符 纹身符 内功等（太极拳、八卦掌、形意拳……）