韩氏家谱-字辈!

2021-07-14
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我叫韩昇,原江苏淮阴人,是叶字辈,太太是宏字辈,爷爷是绍字辈,爸爸是先字辈,我想知道~我这家族的祖籍是哪的(我听爷爷说我们韩家以前是河南洛阳人,然后逃避战乱,搬迁到淮阴的……)?还有我们这个韩氏的家谱里的字辈谁知道?还有有多少朋友是和我是一个家族的!
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陆逻器
2021-07-14
韩姓家谱 韩姓家谱的内容和体例、格式,一般包括谱名、序、凡例、遗像、像赞、祠规、族约、家法、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠丧祭、族产、坟茔、墓志铭、祠记、遗稿、跋等。其中,最为常见的是序、世系、传记、派语等。 韩姓家谱的序的内容,一般都是写本支派之来历,有的序,不仅溯源,而且旁及有关分支分派;写先世事迹;阐明家谱的意义;修谱经过,等等。韩姓家谱的序,其中不少都出自名人手笔。 北宋宰相韩琦于嘉佑七年(1062年)中秋日作《韩氏家谱序》,明代刘基于洪武三年(1370年)仲春作《黟北南阳韩氏宗谱序》,明代文学家程敏政作《南阳韩氏宗谱叙》。韩姓字辈派语 《相韩谱》载,宋室南渡前,宋忠献王韩琦创订的8世派语为: 玉 彦 口 胄,乡 卿 立 甫。 《义桥谱》载,宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏8世派语为: 心 之 言 可,山 问 日 世。 《越韩谱》载,明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订16世派语为: 人 淳 禾 溥,金 信 水 贞,火 明 土 永,木 茂 竹 承。 《相州韩氏文献》载,民国十三年(1924年),经南北宗族会同集议,订32世派语,咨明内务部备案并通咨宗族占籍省分行政长官,同时转行族属繁衍县分,俾资遵守。32字为: 一 本 大 宗,子 孙 千 载,一 修 寸 念,门 尚 中 行, 示 以 文 为,工 其 力 作,曰 惟 、 善,卜 兆 方 长。 《春晖谱》,所载当地韩姓20世派语为: 学 以 全 为 范,衷 其,填 是 举,作 求 躬 昉 迪,遵 集 受 敷 宜。 《云湖谱》,为本宗原定5字,后又增加20字,实定为25派: 学 应 辵 知 金,世 映 兴 朝 久, 家 承 建 业 传,作 忠 培 远 泽, 笃 孝 绍 先 贤。 《紫泥谱》载本支韩姓派字为10字: 元 受 祖 宗 善,德 福 庆 昌 隆。 《麻阳姓氏》载全县韩姓派语15字: 友 文 迁 通 上,启 朝 正 天 子, 宗 景 志 永 仲。 派语的用法及其规律 凡逢字辈的单数,则取其为人名的偏旁,人名取单名;凡逢字辈的双数,则取其独立而人人名,人名取双名。如第一组“玉彦口胄”等8字,韩琦兄弟逢字辈单数“玉”字,故人名都以“玉”字为偏旁,取单名,如韩琦、韩琚、韩碹。忠献王韩琦的子侄,逢字辈双嫩“彦”字,故皆取“彦”字独立人人名,起双名,如韩琦有五子,名忠彦、端彦、纯彦、粹彦、嘉彦;他的侄子有考彦、方彦等。第三字“口”,系单数,故取其为偏旁,单名,如韩治、韩浩、韩邕等。第四字“胄”,系双数,故取“胄”字独立,双名,如韩肖胄、韩膺胄、韩仁胄、韩保胄、韩述胄等。余此类推。 派语的使用方法,还有一种情况,即人数较少又处偏远之地的支族,其派语不是用完若干字,又另起新的派字,而是采用周而复始的办法。如湖南麻阳县栗坪乡的韩姓,就是以“友文逊通上,启朝正天子,宗景志永仲”这15字,轮转使用下去。 派语的社会功能 派语的功能与作用,简单地说,就是用来区分同姓同系人的辈分。如果没有字派,而仅仅只知道年龄,就很难判断同姓者某某的辈分,因为有的人年龄大反而辈分小,有的人年龄小反而辈分在前,这就会辈分不分,尊卑难辨。有了派语,在同姓交际的过程中,互通派字,祖孙父子叔侄兄弟等等关系,就一清二楚了,才不致于产生辈分世次的混乱。《相州韩氏文献》的一段话,很清楚地说明了派语的这种功能:“相韩本支得与圣贤孔、颜、曾、孟诸氏后裔同,能世次毫不紊乱,实赖有此命名、宗派维系所致
赏天薇
2021-07-14
一、来源有五 1、出自姬姓,以邑为氏或以国为氏,为唐叔虞之后裔。曲沃武 公灭掉了周成王之弟所建立的韩国,封其小叔叔姬万于韩,称为韩武 子,武子的曾孙韩厥以封邑为氏,称韩氏。韩厥7世孙建立韩国,公 元前230年被秦所灭后,其宗室子孙遂以国为氏,称韩姓,并大都聚 居于颖川郡。 2、是周代晋国的始祖唐叔虞的后代。唐叔虞是周成王的弟弟, 叔虞儿子被称为晋侯。晋侯的后代毕万,曾被封在韩原。毕万的后代 就用封邑为名"韩"作为姓氏。 3、以国为姓。韩国为战国七雄之一,开国君主是春秋时晋国大 夫韩武子的后代虔。韩被秦灭后,韩国国君的后代,有的就以国名" 韩"为姓。 4、以少数民族的复姓改为韩姓。后魏,鲜卑族有二字姓"大汗" 氏,孝文帝改革时,以"汗"与"韩"音相近,改单姓韩。 5、以人名为姓。传说,上古时黄帝有子昌意,昌意生子韩流, 其后有韩经,尧时为仙人,韩经之后遂为韩姓。 二、郡望堂号 1、堂号 "泣杖堂":汉朝时候,韩伯愈最孝。一次他犯了过,母亲用 拐杖打他,他的眼泪像下雨一样掉下来。母亲很奇怪地问:"我过去 打你,你都是欢欢喜喜地接受,今天为什么掉泪呢?"伯愈哇地一声 哭了出来,对母亲说:"娘呀!过去您打得疼,我知道母亲健康有力 ,所以喜欢;今天杖落在我身上,我一点儿感不到疼了,我知道母亲 体力衰弱了,所以难过得掉泪。" "昌黎堂":唐朝大文学家韩愈,河北昌黎人。他一生从事古 文运动,反对骈体文的华而不实,主张恢复秦、汉时的散文体。历史 上称他"文起八代之衰"。 韩姓堂号也为"颖川"、"南阳"。 2、郡望 颖川郡:秦王政时置郡,治所在阳翟。 南阳郡:战国秦昭王三十五年置郡,治所在今河南南阳市。
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有的。首先,上坟时忌穿颜色鲜艳的衣服,清明节在扫墓的时候,不宜穿得过于显现,因为扫墓本来就是一件比较严肃的事情,所以着装尽量淡雅一-些, 大红大紫的颜色,在中国具有喜庆的意味,所以不适合在这样的场合出现,当然,清明节除了扫墓以外的时间,比如和亲人一起踏青什么的,衣着倒是没有太多的讲究,主要是看具体的场合吧。 另外,忌嬉笑打闹除了衣着上的讲究,言行举止也要有所讲究,不要在扫墓的时候嬉笑打闹,或者做一些不严谨的举止,因为按照老人的说法,这会惊扰了先人,也是对先人的不尊重的行为。所以扫墓的时候,尽量要恭敬和严谨些,以表达对先人的尊敬。 最后一点就是要注意上坟时的贡品。一般上坟都会带贡品吧,这些贡品是用来祭献祖先的,在没有给先人祭献之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是对先人的一种不尊重。没有先人,就没有后人,没有先人辛苦的付出,也就没有后人幸福的现在。所以我们对于先人的尊重,也是需要在清明节的时候体现出来的。
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