苏姓祖先来源何地?祖籍是哪里?

2021-07-14
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1885
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仰文桥
2021-07-14
莫姓 一、姓氏渊源: 1、源于高阳氏,出自上古颛顼帝所建的鄚阳城,属于以居邑名称为氏。 据史籍《三郡记》和《姓氏考略》记载,上古帝颛顼造“鄚阳城”,其支庶子孙有定居鄚阳城者,后人去邑为莫,以地名为氏。鄚阳城故地在今河北省任丘县、平乡县一带,古代属于钜鹿郡。 2、源于芈姓,出自春秋时期楚国莫敖之官职,属于以官职称谓为氏。 据史籍《广韵》记载,春秋时期,楚国有莫敖(官名)之职,其后世子孙以官职命氏,称莫氏。古诗人屈原的家族便世居此官职,故莫氏也有一部分是由屈氏的分支改姓而来。而芈姓为祝融八姓之一,亦出自颛顼。 3、源于幕姓,属于幕字省文为氏。 据《通志?氏族略》记载,莫字即幕字的省文,望出钜鹿、江陵,幕乃是上古圣君虞舜之祖。莫和幕同源,莫只是幕的省略书写文字。 4、源于各民族变姓,属于汉化改姓为氏。 据史籍《魏书?官氏志》记载:南北朝时期,北魏鲜卑族原复姓邢莫氏、莫那娄氏者均改汉姓莫氏;蠕蠕族亦取单字汉姓莫为氏。 唐五代之后建立西夏王朝的党顼人,其中有单字汉姓莫为氏者。 满族人中的原复姓那莫氏者,其后裔中有改单字汉姓莫为氏者。 在广西壮族的创世史诗《布洛陀》第十一章《分姓》中记叙:远古之时,壮族人无名无姓,彼此相称十分不便。有各人叫卜黄,十分有学问,布洛陀便请他来为众人分姓,卜黄为此而累病。部族里的人关心卜黄,纷纷来送礼物给他,卜黄由此便生出造姓的办法来:凡送李子的,就叫他姓李”;牵牛来探病的,就叫他姓“莫”(壮语黄牛叫莫);送篮子的,就叫他姓“蓝”……从此,壮族人也就有了“莫”等姓氏。广西忻城现还有莫土司衙署,占地总面积四十万平方米,其中建筑占地面积四万平方米,被誉为“壮乡故宫”。莫氏土司官职世袭,统治该地区近五百年,电影《刘三姐》中的“莫老爷”就是这种世袭之土司。 中国西南地区的少数民族布依族、侗族、瑶族也有以莫为姓者。如贵州独山人莫与俦、莫友芝、莫庭芝三父子,皆为布依族人,此莫氏建立的“影山文化学派”对西南地区影响深远。有专家认为西南少数民族是上古三苗族的后裔,也就是上古蚩尤部族的后裔,如此则西南少数民族原居中原,与中原各大姓氏实是同根。 二、得姓始祖:颛顼。 颛顼是昌意之子,黄帝之孙,是炎黄联盟重要首领之一。他号称高阳氏,下分八个民族,活动中心在帝丘(今河南濮阳),曾在夺权斗争中击败共工氏。颛顼重视人事治理,努力发展农业,曾命南正重、火正黎“绝天地通”,实行人神分职,标志着原始宗教向神权的过渡。后世莫氏主源均出自颛顼,于是莫氏子孙便奉颛顼为莫氏的得姓始祖。 三、各支始祖: 莫仲荣:号静庵,元元统元年癸酉三月十六辰时生,明永乐十一年癸已十月初八子时没,寿八十一,葬沙滑邨口渔翁撒网形壬丙碑志。公为人慷慨,好义深沈有远略,洪武初由江右迁居益阳一里莲花坪与同邑之大华里邻邑之武陵开山坪鼎峙为三族焉。元配:舒氏,桑洲女,元至元二年酉子六月十一午时生,明洪武十九年丙寅七月初八酉时没,年五十一,葬六里舒塘月明洲舒家园侧角龙形癸丁碑志。生子一仕和,孺人勤俭治家克全妇道 恢扩产业内助之贤。继:符氏,生没阙,葬合夫墓左同向共碑。继:蔡氏,生没阙葬合夫墓右同向共碑,生女一适符。是为湖南资阳莫氏始祖。 莫世佑:字起后,号松林,宋景定二年辛酉十月初六日亥时生,系江西吉安府吉水县文昌乡人,自宋景炎二年丁从江西历南京而过湖南安化县落担城西地名莫家江立业复迁龙须岭莫家塅居住,於元前元年乙未娶配寿九十二岁。元至正十二年壬辰十一月十六日辰时没,葬地名龙须岭口至今名莫家塅乙山辛向。元配:程氏,德潜次女,元前至元二年辛巳三月初六日寅时生,寿七十四岁,元至正十四年甲午九月十六日丑时没,葬龙须岭莫家塅乙山辛向夫妇合冢。生子一:贵厚。是为湖南安化莫氏始祖。 资料有待补充。
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给祖先上坟有什么禁忌吗
有的。首先,上坟时忌穿颜色鲜艳的衣服,清明节在扫墓的时候,不宜穿得过于显现,因为扫墓本来就是一件比较严肃的事情,所以着装尽量淡雅一-些, 大红大紫的颜色,在中国具有喜庆的意味,所以不适合在这样的场合出现,当然,清明节除了扫墓以外的时间,比如和亲人一起踏青什么的,衣着倒是没有太多的讲究,主要是看具体的场合吧。 另外,忌嬉笑打闹除了衣着上的讲究,言行举止也要有所讲究,不要在扫墓的时候嬉笑打闹,或者做一些不严谨的举止,因为按照老人的说法,这会惊扰了先人,也是对先人的不尊重的行为。所以扫墓的时候,尽量要恭敬和严谨些,以表达对先人的尊敬。 最后一点就是要注意上坟时的贡品。一般上坟都会带贡品吧,这些贡品是用来祭献祖先的,在没有给先人祭献之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是对先人的一种不尊重。没有先人,就没有后人,没有先人辛苦的付出,也就没有后人幸福的现在。所以我们对于先人的尊重,也是需要在清明节的时候体现出来的。
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