回答
在人得意之時 錦上添花，而當人失運之際，亦能發揮出雪中送碳或改變厄運的功能。在人生道上，每個人的際遇不同，當碰上逆境，每個人的承受力及應變力自然是各有不同。
假若，用了人為的方法尚未能將逆境扭轉，不妨考慮用玄學方法試之。人們在日常生活中，既有物質亦應有精神。我認為中國建築的基本精神是和平與知足，其最好的體現是私人的住宅和庭院建築。這種精神不像哥特式建築的尖頂那樣直指蒼天，而是環抱大地，自得其樂，哥特式教堂暗示著精神的崇高，而中國廟宇宮殿則暗示著精神的安詳和寧靜。”家居建築是流動的藝術，人類文明的濃縮。我們通過選擇一個良好家居環境，選擇自己獨特的生活方式，而住宅本身也改變著我們的生活方式。
風與水，是人類生存之必須。《葬書》雲：乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。靜為山，動為水；高為山，低為水；重為山，輕為水。人類生活聚居，無處不有風水，然風水相諧、佈局得當才可福澤人生。 對玄學相信與否，全憑個人取捨，就算相信了玄學也不該執迷，應以信而不迷的態度去探討玄學。
為什麼人們都相信風水，為什麼那麼多人來學習風水。
那風水到底有什麽秘密，有什麽神秘呢？中國古人把風水叫做堪輿，堪為觀
天輿之察地 觀天地，（人法地，地法天，天法自然，自然法道。道形自然，
自然形天，天形地，地形人，）
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的八卦圖，推理出地球
有過一段是風與水的時期。 《簡易經》裡記載：“研地說：一霧水，二風水
，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所
指的風水應是風水的原義。
老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，因水
能生萬物，（個人認為所說三生萬物就是水生萬物）
氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之
法，得水為上，藏風次之。”有人認為這是風水一詞的起源，其實郭公這裡就
已把風水狹義化了。《葬經》
葬書謂“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會” “形止氣
蓄，化生萬物” “葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為
雲，降而為雨，行乎地中則為生氣”是也。
古人很早是將風水用于觀天察地，觀天變化祈福祭祀。察地來找人類居住的環
靜。慢慢系統化發展，到夏朝時觀天就加入了觀星象，察地脉，四时變化。從
而進入了風水時代，經過不斷的發展完善；有過盛行，也有衰敗。元運年月日
時四季，都是由天星循環所形成的，所以天體的運動對人的影響作用是無容置
疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀
察天，了解天，天光上臨，地德下載，在天成像，在地成形，根據天星來選擇
風水地也就成了風水學中最原始的最基礎的學問了。
積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應自然規律、
優化自然環境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。
中國古人認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的
心靈才能和美好的風水地同氣感應，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅，才
能獲得風水地的吉氣善待。反之，有醜噁心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的
，只能得到醜惡的陰陽宅，也就只會得到風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十
分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與淨化，十分重視道德的修養與積累。福
由心生，地由心造。
周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。
天地革而四時成，湯武革命，順乎天面應乎人。革之時義大矣。 ”革就是改造，
人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。
根據上面分析，
因此可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、
地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、
美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學
、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合
類學科。
想要學好風水，一定要有好德行，沒有好德行就达不道上体天心，下明地運，
學多少年風水。（白學）。
