求好的家训和家训含义

家训作用 家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。 远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。 在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。 自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。 家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。 简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容： (一)、注重家法、国法 (二)、和睦宗族、乡里 (三)、孝顺父母、敬长辈 (四)、合乎礼教、正名分 (五)、祖宗祭祀、墓祭程序 （六）、修身齐家

那么有没有什么好的家训推荐一下呢？

一、敬祖先 祖先是人的根本，根本固枝叶荣。根本不培，难荣枝叶。祖有远近之分，近代祖先， 近代人则敬之，远代则不知敬，岂知无远代之祖，近代祖从何而出！因近代为我之祖先， 远代更为近代祖先的祖先，我不敬远祖而近代祖先的心不安，因此，必报本中又报本， 追远中更追远，才可说敬。敬祖必按时祭扫。修其坟茔为先祖所栖，若不修必被别人侵 毁，我族人切不可轻视而露祖骨。 二、孝父母 人子为父母所生养，教育其恩如天地。粉身难报，孝父母为天经地义，切不可失养 失敬有违天伦。凡我族人，奉行孝道，铭记于心。 三、和兄弟 至亲莫如兄弟，兄弟乃同胞共乳之人。同室而长，如手如足。人每每重朋友，恋妻 室，而于兄弟间反至参商，而不知手足难得，凡我族人，切不可因争产争财而伤其手足。 四、教子孙 子孙不必都聪明俊秀才让读书，虽愚也不可不读，聪明的固然可望成才，愚者读书 不至属于下流，如尽到义务完全一定的学业也不能继读，亦应令其学艺耕耘经商，尤戒 侈淫，使子孙不好的行为而为父母，为祖者才不愧教子有方。 五、睦宗族 宗族，吾身之亲，千支同本，万脉同源，始出一祖，不睦宗族，不敬宗祖，则近如 禽兽。凡我族人切不可相残相欺，以伤元气。 六、和亲邻 凡新旧亲戚，无论贫富，皆当往为有礼，相亲相爱不可遗忘。至于邻里同居共处， 和气一团多少益处，损多少烦恼，切可彼此生角而成后患。 七、守国法 居家之道，为善最乐，保身之策，安分为先。国家法律尊严，无非禁民为非，导 民为善，合乎天理人情，道德常规之至。人能准情度理，自不作奸犯科。苟视法典为 儿戏，将一堕法网之中，轻则辱身败名，重则破家陨命，上以贻忧于父母，下以遗累 于妻子，所以君子怀德，德必出于君子，凡我族人应遵纪守法做安份之民。 八、勤力作 人生衣食岂从天降？全凭人力营作中来，男女勤劳，各当尽力。虽一岁所入，公 私输用而外，剩余无几，而日积月累，自至身家丰裕，子孙世守，利赖无穷。一有游 惰则贫乏继之。凡执艺行业俱以勤力为本，才无饥寒。 九、务农业 国以家为本，民以食为天，无农不稳。农为衣食之必资，上可以供父母，下可以 养子孙，所以为生存之本。如不勤耕力作，必致荒芜田畴。凡我族人切不可偷安懒惰， 以致终身饥寒。 十、去奢侈 淫侈之费甚至天灾。一家度支甚繁，当用固不能辞，不当用务须俭约，才有盈余。 徒尚奢华，不知节缩，须知一岁之终，所入有限，所出无穷，务须谨慎。 十一、出异端 左道惑众邦有常法，邪说诬民，律所不容。近有游手无赖之徒，往往假借凶祥 祸福之事，以售幻诞无稽之谈。始则诱取资财以图肥己，渐至男女杂处，树党结盟。 阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患不浅，能不惧哉！凡我族 人应出其异端，以正家风。 十二、禁赌博 家风之坠，邪淫者，十恶之有；赌博者，倾家之源。赌博害人深，家产既尽， 借贷无门，非劫夺以为生，即偷窃以乞活。故好赌实盗贼即好赌这归宿。即令不 为盗贼，饥寒交迫，滋事生非常违国法。族中有产者，务重惩其窝家，则歪风自止。 十三、禁吸毒 毒品之流毒中国也，深矣！大则有害生命，倾家荡产，小则丧失作有害生存， 如不禁戒，不但前人被其害，而后人亦遭其毒。凡我族人切不可贩毒吸毒，以害 人害己。 十四、正人伦 人伦，九族之源，人生所当，存于方寸之中，而尊卑长幼各得其序，纲常伦 纪各得其次。凡我族人，要必言正名顺不可乱伦。 十五、慎婚配 婚配，为人伦之始，结婚合配当审其人品性格，究其清浊白。苟婚配不择 淑女，非持为终身之害，而倾家声之不小，凡我族男丁女口未出五世而婚配者， 应视为乱伦者应受全族人共诛之，受国法而处之。 十六、重敬贤 敬贤，乃我族人之重望也。贤者为人之师，其学有所传，礼有所学，不重 贤是人之愚昧，不得为人也。凡我族人，务必尊长敬贤 以示文明之族风。 摘自二00四年孟秋《李氏（崇伦堂）续修宗谱卷首.二》 <<李氏家训选录 （周代）伯阳公家训： 一、强梁者，不得其死，天道无亲，常与善人。 二、上德若谷，知足有辱，知山不殆，知而好问者圣，勇而好问者胜。 三、轻诺必寡信。 四、圣人安贫乐道，不以欲伤身，不以利累己，故不违义而妾取。 五、聪明深察，而近于死者，好讥议人者也。博辩宏达而危其身者，好发人之恶者也。 六、合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。 七、慎终如始，则无败事。 八、圣人无常心，以百姓心为心。 九、以天下之目视，以天下之耳听。以天下之心虑，故几以道。 十、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 十一、绝圣弃智，民利百倍。 十二、民之难治，以其智多，故以智治国，国之福，不以智治国，国之祸。 十三、为无为，则无不为。 十四、罪莫大于可欲，祸莫大于知足。咎莫大于不知足，故知足常足也。 十五、上德者，天下归之；上仁者，海内归之；上义者，一国归之；上礼者，一乡归之；无此四者，民不归也。不归用兵，即危道矣。 十六、良贡深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。 十七、圣人处无为之事，行不言之教，万物作为而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，足以不去。 十八、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 十九、夫物芸芸、各复其根。 二十、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是未玄同，诗曰： 修心炼性列三清，著作混无道德经。 精气神为三至宝，抱远道教度原灵。 >>