应姓的家谱文献

姓氏族谱
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2021-07-14
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是一驰
2021-07-14
安徽枞阳<<荣氏宗谱>>始修于1440---1504年间,由枞阳荣氏六世祖子镜公始创谱图<<荣氏历代昭穆宗制图>>,历经七修。发现的《荣氏宗谱》有: 民国二十二年(1933年)七修谱(三十卷)全本,荣黍民主修,三乐堂活字印本;(清)光绪三十一年(1905年)六修谱残本,荣桂山主修,三乐堂活字印本,六修谱全本二十五卷,现存七卷。 江苏苏州平江寺泾港荣氏支谱,(清)荣汝权协修于清嘉庆庚午年(公元1810年),荣惠仁协修于清同治壬申年(公元1872年),荣炳斋协修于清宣统庚戌年(公元1910年),荣文明、荣寿生协修于民国乙亥年(公元1935年)。现被收藏在江苏省无锡市图书馆古籍文献室。 荣氏宗谱八卷,(清)荣汝宁编纂,清嘉庆十五年(公元1810年)三乐堂活字印本八册。现被收藏在江苏省无锡市图书馆古籍文献室。 江苏无锡荣氏宗谱十六卷,(清)荣汝楫,荣肇恺主修,清同治十一年(公元1872年)三乐堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、中国人民人学图书馆、吉林大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。 山东宁津荣氏族谱两卷,(清)荣续熙修,清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本两册。现被收藏在南开大学图书馆。 江苏无锡荣氏宗谱二十二卷,(清)荣汝分纂修,清宣统二年(公元1910年)三乐堂木刻活字印本二十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 荣氏续修宗谱帐略一卷,著者待考,清宣统二年(公元1910年)三乐堂活字印本一册。现被收藏在江苏省无锡市图书馆古籍文献室。 荣氏宗谱三十卷,(民国)荣福龄纂修,民国二十四年(公元1935年)三乐堂木刻活字印本三十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 江苏无锡荣氏宗谱三十卷,(民国)荣福龄主修,民国二十四年(公元1935年)三乐堂木刻活字印本三十曾。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆。 河南太康荣氏族谱一卷,(民国)荣福重纂,民国三十年(公元1941年)木刻活字印本。现被收藏在河南省太康县档案馆。 安徽枞阳、桐城、庐江、望江、青阳、贵池、南陵等地的荣氏字辈:“致行之道,礼应为先,用光家国,永世其昌。” 安徽凤阳荣氏字辈:“金朝学夕克 守相同发富 金星照光辉”。 江苏无锡荣氏字辈:锡泰宗仁智信 江苏睢宁荣氏字辈:“兴存良宝庆康乐喜祥”。 江苏宿迁荣氏字辈:“..光.. 耀宗...学德振义道.........” 江苏沭阳荣氏字辈:“金玉山水竹”。 江苏盐城荣氏字辈:“高久从天……” 江苏铜山荣氏字辈:“百世传忠厚陪树远”。 四川广安荣氏字辈:“加三先信正 大文万福盛 祖宗功德守 世代有余庆”。 四川蓬溪荣氏字辈:“一季达春文明建 忠孝远学传道德 成先遂诗书启世贤朝廷开科选安邦定仕齐”。 四川荣氏分支字辈:“光辉振大廷 道德全先祖”。 四川荣氏一支字辈:“家道本元长”。 湖北江陵荣氏字辈:“肇智崇明瑞”。 湖北宜都荣氏字辈:“上(召)至崇明遂太和道以乾起昌家作嗣益志敬维贤”。 山东东阿荣氏字辈:“向瑞鸿庆献文明道德常”。 山东汶上荣氏字辈:“祥令德伟……” 河北枣强荣氏字辈:“祥保领际宪庆兴”。 重庆荣昌荣氏字辈:“忠孝传千古”。 重庆市大足县荣氏字辈:”国正天心顺,官清明治安。“ 吉林白城荣氏字辈:“占庆金云……” 荣氏一支字辈:“兆基学玉生山秀”。 荣氏一支字辈:“悦江钦□翟儒茂君有德大廷元效仁龙振旭有锡”。 湖北恩施荣氏字辈:“正大光明成,家齐万年兴,知书识理由,学问必高升。” 湖北仙桃荣氏字辈:“道德延先绪,文章启圣贤,为善方衍庆,万代远家传。” 山东威海市文登市荣家店村荣氏字辈:“树之风声,以昭世序,子孙逢吉,德泽长存。” 资料有待补充。
欧阳梁瑞
2021-07-14
宋理宗赐封宁波蜜岩显爵应氏宗谱十卷,著者待考,始修于(公元1249年),民国三十六年(年1947年)精修铅印本六册。浙江省宁波市蜜岩村。 浙江显爵应氏宗谱八卷,首一卷,(清)应荣富主修,应全堂编纂,始修于清乾隆五十三年(公元1788),清咸丰五年(公元1855)中和堂木刻活字印本。现被收藏在浙江省慈溪市环城南路108号励双杰处。 浙江鄞县万龄应氏宗谱,始修于清同治十二年(公元1873年),(清)王琳、应世美编纂,清光绪二十六年(公元1900年)忠义堂木刻活字印本。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。 浙江永康可投应氏宗谱,著者待考,清康熙二十八年(公元1689年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江永康可投应氏宗谱,著者待考,清嘉庆八年(公元1803年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江永康可投应氏宗谱,著者待考,清嘉庆二十一年(公元1816年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江永康应氏先型录,著者待考,清同治五年(公元1866年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江永康芝英应氏宗谱,著者待考,清嘉庆二十三年(公元1818年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江永康芝英应氏宗谱,著者待考,清嘉庆年间木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江永康芝英应氏宗谱,著者待考,清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江永康芝英应氏宗谱,著者待考,清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省图书馆、上海市图书馆。 浙江永康芝英应氏义庄田册,著者待考,清光绪十二年(公元1886年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江永康芝英应敬常田册,著者待考,清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江永康黄川应氏宗谱,著者待考,清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江永康屏岩应氏宗谱,著者待考,清同治五年(公元1866年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江永康屏岩应氏宗谱,著者待考,清道光二十八年(公元1848年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江永康屏岩应氏宗谱,著者待考,清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江永康芝英应氏宗谱,著者待考,清道光二十年(公元1840年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江永康芝英应氏宗谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江江山慈溪应氏宗谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江浦江浦阳人峰应氏宗谱,著者待考,清道光十七年(公元1837年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江浦江浦阳人峰应氏宗谱,著者待考,清同治十年(公元1871年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江鄞县甬东湖下应氏宗谱,著者待考,民国十二年(公元1923年)叙伦堂木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。 浙江鄞县甬东湖下应氏宗谱一百二十二卷,(民国)应全衡、应舜水编纂,民国三十六年(公元1947年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆、浙江省宁波市天一阁文物管理所。 浙江鄞县续应氏宗谱,著者待考,清光绪二十九年(公元1903年)叙伦堂木刻活字印本。现被收藏在上海市图书永锡” 族谱知识
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有的。首先,上坟时忌穿颜色鲜艳的衣服,清明节在扫墓的时候,不宜穿得过于显现,因为扫墓本来就是一件比较严肃的事情,所以着装尽量淡雅一-些, 大红大紫的颜色,在中国具有喜庆的意味,所以不适合在这样的场合出现,当然,清明节除了扫墓以外的时间,比如和亲人一起踏青什么的,衣着倒是没有太多的讲究,主要是看具体的场合吧。 另外,忌嬉笑打闹除了衣着上的讲究,言行举止也要有所讲究,不要在扫墓的时候嬉笑打闹,或者做一些不严谨的举止,因为按照老人的说法,这会惊扰了先人,也是对先人的不尊重的行为。所以扫墓的时候,尽量要恭敬和严谨些,以表达对先人的尊敬。 最后一点就是要注意上坟时的贡品。一般上坟都会带贡品吧,这些贡品是用来祭献祖先的,在没有给先人祭献之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是对先人的一种不尊重。没有先人,就没有后人,没有先人辛苦的付出,也就没有后人幸福的现在。所以我们对于先人的尊重,也是需要在清明节的时候体现出来的。
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