《谈国学》800字作文

国学博大精深，历久弥新，几千年来是人安居乐业，安身立命之文化根基，也是文人的精神脊梁。之世界上唯一文化绵延五千年而中断的，深厚的国学文化做支柱。文化贯穿的历史发展，也贯穿于每人的成长历程。 两千多年来，的文化教育以圣贤的经典为基准，在元朝与清朝时，外族入主中原时，教育方法也不曾被。以国学为基础的教育，为培养了一代又一代的文化巨人与治国之能臣。然而"五四"，开始学习西方的科学知识，摒弃祖先留下的国学。也开始了所谓的与世界教育的接轨，思想与也开始逐渐西化，都以物质为基础，以自我为中心。中所教的也物理，化学，英语等与国际接轨的课程，对国学的课程也提及。现代的教育对人的智力与技能的开发加大，然而人的德育与做人做事却不顾。其实德行的教育才应该人生教育的首位，，德行，也会在社会上处处碰壁，幸福生。而的祖先早就如何圆满生。道理也都写在国学里面。还好有易和人的不懈努力，以易和书院平台，让现代人可以祖先留的宝贵的精神财富，让现代人在浮躁的社会中的发展与幸福之本。 现代人生活在繁华的都市，互联网，手机，汽车等现代工具让的生活节奏越来越快。人与人的关系越来越功利。生活物欲横流的社会，真的幸福吗？我想答案时否定的。现代化社会的发展，各样的社会也接连，自杀，猝死，抑郁症，吸毒等也困扰着现代人，每年有25万人的自杀让人触目惊心。现代化了国人的生活节奏，但并从上带给快乐，反而带给更大的。是高科技的错吗？我想，人类要进步，社会要发展，要现代化。我想是的心灵物欲横流的社会，再也安静了。为心灵安静了那？这烦躁的社会，不如何生活了，少了宁静与自在。以物质为基础，而精神上荒芜，很危险的。人文化做基础，一遇到繁杂的事也会不知所措，这里的文化不止是教的文化知识，祖先留下的人生的哲理。是该静下心来，研读下圣贤的教诲了。也社会，和古老的论语。大家都的为人处事的准则，这的心才会安静，不被社会上和所困扰，也真正的。 读过国学，在社会上摸爬滚打年后出得人生经验，其实经典读物中得一两句话而已。试想想人早些的祖先留的智慧，会少走弯路，人几千年的文化精髓其实就在经典得书中，可以，就拥祖先几千年的智慧，智慧人生的，其实所都可以迎纫而解。 社会在发展，的生活环境在，人性变，道德准则变。的祖先早就把人性彻底了。读读经典的语句就，"学而不思则惘，思而不学则怠"，"业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随"，"正心，修身，齐家，治国，平天下".学习，事业，人生的简单而的道理祖先早就归纳在国学中了，到现代业的适用，在往后几千年，也不只在，全世界，乃至全宇宙话也适用。就在国外都认同文化，的文化的。却不好好珍惜的文化，让人生的哲理从身边白白溜走，还抱怨生活的意，真是怪不了别人。 现代人都追求物质上的享受，有钱才是的标志。当追求物质泥潭自拔的，也该重新审视一下的内心，迷失的心灵。而切在古老的文化中，它博大精深，无所不包，无所不容。 国学中的理论与知识是越早明白越好，仍然苦于找发展，浪费了大把的时光，上学时肯本不学习是，人生到底要追求，生命的意义是，白白浪费了大好的青春年华，多的冤枉路。我不希望更多像我。人都应该有很清淅生，在人生的道路上就迷茫。但我很幸运遇易和书院，可以让我做我喜欢的事，并且可以的事业。我真兴奋，也很激动。帮助别人是人生最大的幸福。社会上可以越来越多的读国学，国学，社会的进步。我能从事国学推广的工作将是我莫大的荣幸，会像珍惜的生命珍惜工作，让可以，一起为弘扬国学而努力。

读了《谈国学》，我觉得有点汗颜，作为一名语文老师，书里提到的很多书籍没有细细品读。本书着重介绍了“天人合一”的思想 ，给我们读者的启迪很多。 “天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。对天人合一观念需要小心翼翼地分析。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。 作为天的宇宙自然，人类社会是很难模拟的，可是构成人类社会的植物、动物及人的本身，他们的生长衰老、他们的变化却无法逃脱天的支配。所以，天人合一，主要是讲天与万物、与人的这种生理状态的合一，而不是天与人的社会结构的合一。 看了《谈国学》后，据我个人的思考，在处理人与自然的关系方面，东方文化与西方文化是迥乎不同的，夸大一点简直可以说是根本对立的。西方的指导思想是征服自然;东方的主导思想，由于其基础是综合的模式，主张与自然万物浑然一体。西方向大自然穷追猛打，暴烈索龋在一段时间以内，看来似乎是成功的：大自然被-迫勉强满足了他们的生活的物质需求，他们的日子越过越红火。他们有点忘乎所以，飘飘然昏昏然自命为“天之骄子”，“地球的主宰”了。 东方人对大自然的态度是同自然交朋友，了解自然，认识自然;在这个基础上再向自然有所索龋“天人合一”这个命题，就是这种态度在哲学上的凝练的表述。东方文化曾在人类历史上占过上风，起过导向作用，这就是我所说的“三十年河东”。后来由于种种原因，时移势迁，沧海桑田。西方文化取而代之。钱宾四先生所说的：“近百年来，世界人类文化所宗，可说全在欧洲。”这就是我所说的“三十年河西”。世界形势的发展就是如此，不承认是不行的。 以上是我读了《谈国学》后粗浅的认识。因为这个“天人合一”的思想境界有点高，所以我只能从表面谈谈自己的看法。 读了《谈国学》，我觉得有点汗颜，作为一名语文老师，书里提到的很多书籍没有细细品读。本书着重介绍了“天人合一”的思想 ，给我们读者的启迪很多。 “天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。对天人合一观念需要小心翼翼地分析。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。 作为天的宇宙自然，人类社会是很难模拟的，可是构成人类社会的植物、动物及人的本身，他们的生长衰老、他们的变化却无法逃脱天的支配。所以，天人合一，主要是讲天与万物、与人的这种生理状态的合一，而不是天与人的社会结构的合一。 看了《谈国学》后，据我个人的思考，在处理人与自然的关系方面，东方文化与西方文化是迥乎不同的，夸大一点简直可以说是根本对立的。西方的指导思想是征服自然;东方的主导思想，由于其基础是综合的模式，主张与自然万物浑然一体。西方向大自然穷追猛打，暴烈索龋在一段时间以内，看来似乎是成功的：大自然被-迫勉强满足了他们的生活的物质需求，他们的日子越过越红火。他们有点忘乎所以，飘飘然昏昏然自命为“天之骄子”，“地球的主宰”了。 东方人对大自然的态度是同自然交朋友，了解自然，认识自然;在这个基础上再向自然有所索龋“天人合一”这个命题，就是这种态度在哲学上的凝练的表述。东方文化曾在人类历史上占过上风，起过导向作用，这就是我所说的“三十年河东”。后来由于种种原因，时移势迁，沧海桑田。西方文化取而代之。钱宾四先生所说的：“近百年来，世界人类文化所宗，可说全在欧洲。”这就是我所说的“三十年河西”。世界形势的发展就是如此，不承认是不行的。 以上是我读了《谈国学》后粗浅的认识。因为这个“天人合一”的思想境界有点高，所以我只能从表面谈谈自己的看法。