司马光五、六岁的时候，有一天他和姐姐，一起给一个青核桃去皮。姐弟俩忙活了半天，也没把核桃皮剥下来，姐姐有些气馁，就先离开了。这时来了一位老仆人，他打来热水，把青核桃烫了烫，然后很轻松地就剥下了皮。老仆人剥完核桃皮就走了，只剩下小司马光在那里摆弄着核桃玩。这时候，姐姐回来了，她惊讶之余，问：这是谁剥的呀？小司马光抖了一个机灵，得意地“承认”是自己剥的。没想到，司马光的父亲突然出现了，他严厉地对司马光说，我一直都在旁边看着呢，你怎么能说谎呢？

不说谎，做一个诚实的人，这就是司马光从父亲那里得到的教诲。

作为一名“90后”，小的时候我们都读过“司马光砸缸救人”的故事，对这个沉着、冷静、有智慧的“小朋友”充满了敬佩。后来读了更多的史书，才知道原来长大以后的司马光成为了历史上一位很有作为、很有影响力的政治家。15岁的他便通晓经史百家，以及天文、律历、音乐、术数等多种学科。智慧又博学的司马光最擅长写文章，苏轼称他“文词醇深，有西汉风”。他一生光明磊落，后来花19年时间写出了《资治通鉴》，流芳百世，家喻户晓。

司马光的一生，能有如此大的成就，与司马光的家风家训是分不开的。今天我们一起来读一读司马光的家训，学习古人的智慧，探索成事心法。

[原文]

为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鲜矣。何以言之?今之为后世谋者，不过广营生计以遣之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈困仓，金帛充箧笥，慊慊然求之尤未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家，自于十数年中，勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间，奢蘼游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱，又怨其吝啬，无恩于我而厉虐之也。始则欺绐攘窃，以充其欲;不足，则立约举债于人，俟其死而偿之。观其意，惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行鸠毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫，其先亦国朝名臣也，家甚富而尤吝啬，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出纳，锁而封之。昼而佩钥于身，夜则置钥于枕下。病甚，困绝不知人，子孙窃其钥，开藏室，发箧笥，取其财。其人后苏，即扪枕下，求钥不得，愤怒遂卒。其子孙不哭，相与争匿其财，遂致斗讼。其处女亦蒙首执牒，自讦于府庭，以争嫁资，为乡党笑。盖由子孙自幼及长，惟知有利，不知有义故也。

夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂疏粝布褐不能自营，至死于道路乎？若其不贤也，虽积金满堂室，奚益哉?多藏以遗子孙，吾见其愚之甚也。然则圣贤不预子孙之匮乏耶？曰:何为其然也，昔者圣人遗子孙以德以礼，贤人遗子孙以廉以俭。舜自侧微积德至于为帝，子孙保之，享国百世而不绝。周自后稷、公刘、太王、王季、文王，积德累功，至于武王而有天下。其诗曰：

其《诗》曰：“诒厥孙谋，以燕翼子。”言丰德泽，明礼法以遗后世而安固之也。故能子孙承统八百余年，其支庶犹为天下之显，诸侯棋布于海内。其为利岂不大哉!

涿郡太守杨震，性公廉，子孙常蔬食步行。故旧长者，或欲令为开产业。震不肯，日:“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎!”

南唐德胜军节度使兼中书令周本，好施。或劝之曰:“ 公春秋高，宜少留余赀以遗子孙。”本日:“吾系草， 事吴武王，位至将相，谁遗之乎?

石错谏卫庄公曰:“臣闻爱子教之 以义方，弗纳于邪。骄奢淫逸，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”自古知爱子不知教，使至于危辱乱亡者，可胜数哉!夫爱之，当教之使成人。爱之而使陷于危辱乱亡，鸟在其能爱子也?人之爱其子者多日:“儿幼，未有知耳，俟其长而教之。”是犹养恶木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顾不多哉?又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也!

为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言日:“慈母败子。”爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡。非他人败之也，母败之也。自古及今，若是者多矣，不可悉数。
[译文]

做长辈的，没有不想为后代谋福利的。但是真正能给后代带来福利的实在太少，为什么这样说？今天为后代谋福利的人，只不过扩大经营生计留给后代，田地阡陌相连，住宅商店横跨街坊，满仓的粟麦，满箱的金银布匹，还是感到不满足，自认为子子孙孙累世都用不完。但不知道用仁义方正的品行去教诲子女，用礼仪法度来治理家庭。自己通过十几年勤劳幸苦积攒的财富，子孙却会在一年 半载奢侈浪荡去败光，还反过来嘲笑祖先们愚蠢，不知道自己享乐，又怨恨祖先吝啬，对他们没有恩情而粗暴对待老人。开始是偷偷的盗窃，来满足自己的欲望;不够用，就向别人立约举债，等到老人死了再偿还。看他们的想法，唯恐家里老人活的长寿。严重的甚至有病不给治疗，暗中下毒，也是有的。然而前面说的给后代留下的财利，却足以增加子孙的恶行而招来灾祸。不久前曾经有士大夫家庭，祖先也是朝廷名臣，家庭豪富却非常吝啬，一斗米一 尺布， 也要亲自出纳，上锁后封存。白天钥匙带在身上，晚上钥匙放到枕下。病重时，昏睡不省人事，子孙偷拿钥匙，打开库房，翻开箱柜，取走财物。本人苏醒以后，手摸枕下，找不到钥匙，愤恨而亡。子孙也不哭泣，一起藏匿财产，导致相互打官司。他女儿也蒙着头手持文书，去官府揭发控告，来争夺自己的嫁妆，为乡亲所耻笑。大概是因为子孙们从小到大，只知道利益，却不知道道义的缘故吧。

人赖以生存的资产固然不可缺少，但不要追求过多， 追求过多很少不成为牵累。假如子孙真的贤能，难道吃粗粮穿粗布不能营生，就饥寒死于道路吗?假如子孙不贤能，即使积累了满屋子金银财宝，又有什么好处呢?所以多积累钱财留给子孙的人，我觉得他太愚蠢了。难道圣人就想不到子孙会贫困吗?我说:之所以这样做，那些圣人留给子孙的是德行、礼义，贤人留给子孙的是廉洁、俭朴。舜帝从贫贱之身，累积德行成为帝王，子孙永保基业，享有国家百代而不绝。周朝自从后稷、公刘、太王、王季、文王，累积德行功业，到了武王就获得天下。《诗经》 歌颂道:“给后代留下好的谋划，帮助子孙能安定王业。”含义丰富恩惠流布，阐明礼法留给后代来安定稳固国家，所以子孙后代能够承继大统八百余年，后代支脉仍然在各地很出色，作官宦的星罗棋布。这些福利难道不够大吗?

涿郡太守杨震，秉性公正廉洁，子孙经常粗食步行。亲朋好友和长辈都劝杨震置办些产业。杨震始终不肯，他说:“ 让儿孙后代被世人称为清廉官吏的子孙，将这样的美名留给子孙，这不是很丰厚的遗产么?”

南唐德胜军节度使兼中书令周本乐善好施。有人劝他说:“ 您年纪已高，应留些财产给子孙后代。”周本说:“我当年穿着草鞋， 跟随吴武王，才能官至将相，这是谁留给我呢?”

石蜡劝谏卫庄公说:“臣听说疼爱子女应该教给他们做人的正道，不使他们走上邪路。骄奢淫逸，自己就会走上邪路。这四种坏毛病，都是过分宠爱造成的。”自古以来知道疼爱子女，却不懂得教育子女，以至于他们陷入危难凌辱乃至自取灭亡，这样的事例还少吗?疼爱子女，就应当教育他们成人。疼爱他们却让他们走上邪路，又怎能算得上疼爱呢?疼爱子女的那些人常常说:“孩子小， 不懂事，等他们长大后再来教育他们。” 这就如同种了-棵歪苗，等到树木合抱再来修剪，那样不是更费力吗?又像开鸟笼把鸟放走之后再去捉鸟，解开缰绳把马放走之后再去追它，还不如不放开鸟和马更容易呢？

为人之母，不怕不慈样，怕的是只知道疼爱而不懂得教育子女。古人说:“慈母败子。”溺爱却不能教育子女，使子女沦为坏人，陷入罪恶，受到刑罚，在祸乱时自取灭亡。毁他的并非别人，恰恰是做母亲的害了他。从古到今，这样的例子太多了，不可胜数。

司马光一生真正做到了“知行合一”，他深知“由简入奢易，由奢入奢难”，“俭能立名成业，侈必堕落自败。”由于他一生身教言教并重，其家族后人也都以贤德立身，绝无“官二代”之累。

司马光一生著述颇丰，仅收入《四库全书》的就有16种457卷。影响力大的除《资治通鉴》外，就是《家范》了。《家范》广泛收集了治家有方的实例，系统阐述了家庭伦理关系、治家原则以及修身处世之道，是历代推崇的家教范本。司马光自己也说，《家范》比《资治通鉴》更重要，因为家风是世风之基。

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