老田吴氏家风文化的特点主要包括注重教育，特别强调诗书传家；身教示范，强调忠孝事亲；修身律己，倡导礼让为美；高义济众，重视行善积德；醇厚家风，代代传承。这些特点使得吴氏家族成为一个以教育为重、品德高尚、乐善好施的名门望族。

1. 注重教育：吴氏家族非常注重教育，特别强调诗书传家，认为读书是怡情养性、明德修身的生活方式。他们建立了多个学堂，为族人提供学习的机会，促进人才的培养。宗谱中明确指出:“家教之不振，由于不学，然子弟不学，父兄之失教也，或以延师为多费，甘温他而频愚，或以习储为难成，弃英姿而改业，盖自功本相夸诗书，日贱青箱可废弦诵无声,门第之光大几无望矣。凡为父见者应慎择名师极其尊留为于弟者宜专及学业志于大成。如果贫而好学不能自给者，公祠助膏火以成就之。”"为帮助族人求学，还分别建立了云溪书舍(另名大夫书堂、八桂堂)、池阳书舍、云波书院天籁轩等四个学堂。正因为重视教育，吴氏家族一直人才辈出。

2. 身教示范：吴氏家风强调身教甚于言传，通过立家规、严家训、明家风实践着先祖的典型事迹，要求后代子孙要做忠孝事亲的好人。其中的榜样有吴世烨夫妇的仁全已家亦能顾及他人，夫孝而妇忠的感人事迹。古谚: 其身正，不令而行:其身不正，虽令不从。老田吴氏家风中也特别强调言传身教认为身教甚于言传。因此，老田吴氏通过立家规、严家训、明家风，以吴氏先人的典型事访垂范后代，告诫子孙后代要做什么、不能做什么，规范家族成员的行为，使其成为一个品行修养高尚的人。其中一个重要的方面就是要求后人忠孝事亲。宗谱载:“人子受父母养育之”“欲报之德，昊天罔极。”“犯不孝之条者，唤入宗祠叫恩，虽竭力捐躯不能报其万一。而教之，有殴辱重情从重责惩，仍前忤逆送官处治。”四同时，吴氏家规还从忠孝能够振兴门风的高度强调人不可不孝。“忠孝节义人伦之坊表也，族中有能作宦清廉勤王建业是谓之忠，有能孺慕终身竭力养志是谓之孝，有能芳年苦志誓死靡他是谓之节，有能盛德倾人高义济众是谓之义，此皆足以光大家声振兴风教者也。”@忠孝作为家风的重要内容，不仅为老田吴氏提供了思想指导，而且内化于心外化于行。吴世烨夫妇“仁全已家亦能顾及他人，夫孝而妇忠”的感人事迹就是老田吴氏优良家风熏陶的明证

3. 修身律己：吴氏家族强调个体的修身律己，要求成员慎行宽人、克服不良行为。他们坚持宽以待人、息争斗的原则，并推崇礼让为美的价值观。老田吴氏家族以注重家教、家规闻名。重视对族人道德修养的养成，在个人层面提出了慎行、宽人、克服不良行为等要求。注重家庭的治理和日常教化，认为修身律已是家庭家族发展的根本。如宗谱中提出: 严赌博。认为赌博为盗贼之门.古人称为“四贝”先生，谓赌必贫，贫必贱，贱必贼也。强调要宽以待人、息争斗。乡评公道只论理之曲直，不论势之强弱，强而无理公锄之，则强者不敢逞，弱而有理公扶之，则弱者无所畏。在社会层面，老田吴氏以先祖“三让至德”为榜样，强调礼让为美。尤其是季札三让王位和吴裹让学的事迹，既继承了祖先泰伯、仲雍的美德，也反映了吴氏举贤让能的门风，赢得了世人的尊重，形成了历史上著名的“礼让文化”。

4. 高义济众：吴氏家族强调善行积德、对他人施以援助。他们倡导乐善好施、急公好义的行为，尤其注重济贫助弱，提倡行善的品德。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，积善行德、以济为先亦为老田吴氏的高尚美德、优良传统和鲜明特色。老田吴氏在家规、家训中对于家庭的治理、子弟的品德教育和日常行为规范都积极倡导乐善好施、急公好义。如宗谱言:“有能盛德倾人高义济众是谓之义。”@强调为了家族的长远发展当“置义田、立义仓、开义学”等。特别是唐开元年间.吴用之留金乔觉居水口石壁庙之事迹，影响了九华山宗教文化的发展进程，更是老田吴氏乐善好施、积善行德的鲜明体现。

5. 醇厚家风：老田吴氏家族迁祖至今已有上千年的历史，代代传承着朴厚庞固、仁让风范的家风。他们重视家族的长远发展，注重家族关系的和睦团结。千百年来，老田吴氏族人一直乘承先祖的遗风，乐善好施，互助互爱，和睦乡亲，以实际行动传承弘扬了老田吴氏行善积德的良好风尚，诠释了仁爱慈善的丰富内涵，体现了老田吴氏的家风风范。老田吴氏自始迁祖栋材公开基，迄今已逾二千余年，由一人之身衍生成名人辈出、影响甚阔的名门望族，当与该族代代传承的家风关联甚密。其家风何然，前贤已予概括，兹录一二.如下:“子孙益繁、家世益盛，然考於旧谱之所载，见其流风乃皆朴厚庞固、兢兢仁让之意，此即吴氏之元气、滋息壮强所系、昌荣久长者也。”(万历类已曾朝节序)“诸所读者耕者老者少者职内职外者，朴茂浮庞，不随世降。”《万历二十一年罗赐祥序)“吾族在青邑，旧以礼让称，速今历世虽远，遗风犹存，族众而明伦，居联而情洽。”(万历二十一年吴文梓序)综其上可概括其家风:为人朴质敦厚、行事仁让明礼.

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