攀登珠峰成为一项热门刺激的活动，参与的人也逐渐增加。只是珠峰环境恶劣，攀登者遇难也时有发生。珠峰搬运遗体的收费也比较高，或高达7万美元。在爬珠峰时，还应量力而行，在专业人士的带领下攀登。登山需要充足的准备，尽力减少安全隐患。登山在古代是否是一项热门运动？

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珠穆朗玛峰的位置是在中国和尼泊尔的边界处,在我国西藏的定日县境内属于我国的北部地区，但南部是在尼日尔境内。由于珠穆拉玛峰地势险要，古代并无与其有关的记载。但是古人也爱登山。

古代登山的记载，最早在黄帝时期。《史记》详记了黄帝战胜炎帝, 擒杀作乱的蚩尤, 登上许多山峰的故事。说黄帝“披山通道, 未尝宁居”, 他不辞艰苦地在许多崇山峻岭中开辟通道。古代登山的人其实有很多，也有不同的目的，或是完成任务，或是兴趣使然。

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明朝探险家徐霞客就热爱登山，先后到过泰山、雁荡山、黄山、武夷山、庐山等名山大川。许多登山爱好者还因此有了些相关的发明创造。清朝学者曾唯在《广雁荡山志》中列举了“游山十八法”，兼具登山的专业知识和游玩乐趣。胡三省给《资治通鉴》作注时，特别注明了“钉鞵”：“ 以皮为之，外施油蜡，底著铁钉。”说明登山爱好者已经据实际情况发明了登山鞋。

山峦不仅潜藏着许多游玩的乐趣，花鸟虫木，也蕴藏着文人墨客的壮志情怀。许多文人都在登山之后留下来传世的作品。“诗仙”李白喜好游历名山。他遍游岷山、紫云山、戴天山、大匡山、峨眉山等，成就了《蜀道难》《登庐山五老峰》《登峨眉山》等诗文佳作。北宋文豪苏轼游览庐山，写下了《题西林壁》，成为千古传唱的名诗佳句。孔子更是通过登山达到自我超越的境界，《孟子》有云：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”

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对古人而言，山岳有灵，众人皆有敬畏之心，由此衍生了祭祀山峦、进山修行等活动。《礼记·祭法》认为：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”秦始皇统一中国后，“与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。”在宗教中，历来有“山中修行”的传统。《汉书》指出: “列仙之儒，居山泽间，形容甚臞。”《南雍州记》称：“武当山……学道者常百数，相继不绝。若有于此山学者，心有隆替，辄为百兽所驱逐。”以我国敦煌莫高窟为例，其中的一些洞窟就是古代僧人修行的窟洞。

山川皆有灵，孕育着人的发展，登山既可见众生，也可知自我。与自然的相处，能踏上最为纯粹的路径。

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