我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？生而为人，这是在人生旅途常会遇到，无法回避的三个基本问题，族谱正是与你一起探讨这些问题的典籍。它告诉你的父辈、祖辈、曾祖、高祖、远祖的来由，让你知道这些传承演变的过程，甚至让人有重获新生的感觉。姓氏是人生的第一个标志，进入家庭，进入宗族血缘传承的一个群体。古往今来，无论是显赫一时的帝王将相，或是默默耕耘的平民百姓，无不植根于家族文化的体系之中，无一超脱于这个乳血交融的社会网络。从这个角度上讲，几千年的华夏文明，就是不同姓氏的血缘群体，在各个历史时期繁衍生息的总汇。

        族谱正是人类血缘关系的记录。它不仅对氏族发展有重要意义，也是炎黄子孙寻根问祖的重要凭借；族谱具有人口、遗传、民族、民俗、社会等方面的学术研究价值。因而族谱家乘被列为与正史、方志、个人传记互为表里的历史典籍是有道理的，被有识之士称为“平民史册”！氏族有谱，犹如国家有史，地方有志，是传承文明的纽带。族谱也是家族文化底蕴、经济殷实、人口繁茂、富有凝聚力的一个表现。

        一些名贵的动物、植物都要有谱牒，从遗传学上避免近亲繁殖，保证优生优育。何况是人呢？更应该把自己的传承演变记录清楚，保存下来。

        我国古代把这些家谱教育贯穿在考试制度之中，如“童生之县试：初考县试，县官先期一月出试期，开考日期多在二月。童生向本县礼房报名，填写姓名、籍贯、年岁并父母、祖父母、曾祖父母三代存、殁、已仕、未仕之履历，出继者兼写本生三代，取具同考五人之五童互结，亦有无须取具互结者，与本县认保廪生之保结，保其实无冒籍、匿丧、顶替、假捏姓名，身家清白、非优倡皂隶之子孙，方可应考。”见商衍鎏著《清代科举考试述录》第四页。所以过去家庭传承的一个重要内容就是要让孩子知道几代先人的名讳，而现在人很少能说出上三代祖辈来。我曾见过有人为他父亲树碑立传，本想也为祖父同时立个碑，苦于不知爷爷生平事迹，甚至不知道名讳！只得作罢。

        其实家谱就是寻亲的放大和加深，它不仅是人的心理需要，甚至也是人的一个生理需要。

        我们强调传统文化，正在扭转这种局面。有些学校开始指导学生画家庭树。我族有个孩子在北京上学，老师要求画家谱树，好多孩子不明白、不会、不知道，以为学会数理化外语就行了，画这些做什么呢？全班只有她一个人画出来了，因为我们有家谱，而且他爷爷和我一起参与了家谱修订，她耳濡目染对此深感兴趣。

        沉浸在谱牒图册内你不会感到孤单，因为里面还有一联串熟悉的、陌生的名字一直与你并肩奋斗，他们与你携有共同的基因，流着共同的血液，肩负共同的使命，延续祖脉、丕振家声，背着前辈的厚望而生，又带着后世的崇敬而终。让你热血沸腾的是：世上最关心你的人除了父母子女亲人之外，背后还有一个庞大的族群在牵挂着你，用谱谍关注记述着你的生长婚嫁、社会功绩等等，把一个人演化成一个群体，你在这个群体内忠实存在漫长久远。

        有些人会说我们的家谱太简略，做得不理想，那么有就比没有强！也有人会说我们没有家谱，那么现在动手，能记多少就记多少。将来人人都会成为古人，现在记下来很简单，到了后辈手中就很是很珍贵的资料！有些先人正是因为无暇顾及修谱存谱，才导致许多家族谱牒断代的。从现在做起就会扭转这种局面。相比于过去：文化、交通、通信、设备等等便利，均比古人要容易好多！

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