家谱是现在人们最常用的说法，而在某种意义上讲，家谱又是另一种意义上的“身份证”，是一种证明自己家族归属的身份证明，而家谱在古代，是非常重要的，那么古人修家谱的历程是如何的？今天就让族谱网小编来说一说。中国现存最早的实物家谱是刻在龟甲兽骨之上的商代甲骨文家谱，也是世界上最古老、最原始的实物家谱。当时笳鼓人主要记载的是商人占卜的情况，但其中也有一些是记载着人物世系的内容的，到了商代晚期，又出现了一种新的实物家谱，这就是金文家谱，周代以后，人们普遍认为在青铜器上铸刻铭文就是表达对祖先的崇敬，所以这些铭文上面一般都是叙述祖先的名字，美德以及功勋，然后就是铸器人的名字。图源自网络而魏晋南北朝时期，是家谱发展最为繁盛的时期，在这一时期，家谱也得到了广泛的重视，在当时的社会生活中扮演着非常重要的角色。比如说当时选官或者结婚的时候，就是要以家谱为凭的，可以说家谱是非常重要的。另外魏晋南北朝时期，为了家谱的...

历史上，族谱印好后，谱版安置在小宗祠内，各版片之间用纸搪隔，以免损伤，外用木箱封装，搁置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族谱的，要经管理小宗祠者问清来历，如果确是嫡派子孙，备办好纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处，以防版片散失。各房领出家谱多少本，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人，以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载，置放在香火之上，或密藏于书房之中，每逢伏天取出晒晾，不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀，各家带上原本，到小宗祠集中验看一次，如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象，族中长辈，要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两，归人祠内，以充日后修谱之资。拒不从命的，不得参与祭祀。家谱不得誊抄，不能传与外人，更不能出售，如有不肖子孙瞒众觅利，族众共同驱逐他，从此不许入祠。这类规定，在不少姓氏家谱中，都有或详或略的交代。正因为古人对家谱如此的重视，让家谱在中国文化史的传...

在修家谱时经常性的要改写旧家谱。改写旧家谱是讲究方法的，尤其是改写孤本绝版的旧家谱时特别重视这个。改写旧谱，是重修家谱时必须考虑的问题，从科学全面而长远的观点来看，这是重修家谱的必然趋势，不改不行。我们已经明白旧式家谱的确存在不少缺陷，应用“祖宗牌”家谱的体例和修谱方法，完全可以将旧式家谱改写成自己满意，子孙后代也满意的新体例家谱。如何改写旧谱呢？很简单，请参考《怎样修家谱》这本书中介绍的具体方法就可以轻松完成了。对于孤本老谱来说，可结合“改写”将孤本老谱（特别是手抄本的老谱）改写复制成多套《家谱》，这不但是挽救孤本老谱这一珍贵资料的必要措施，避免万一被毁损的危险，而且还可以满足各房族人渴望也能拥有家谱的迫切愿望，使各支各房子孙都能够知晓更久远的祖宗先辈的情况。这将有利于海内外同宗族人寻根问祖，接续血缘世系，有利于维系和增强手足同胞亲情，增强民族凝聚力。

修家谱时，女子到底能不能入谱？真相原来是......女子修家谱，是否未曾听闻？古时封建集权统治下男尊女卑，家谱中并未留有女子的一席之地，修谱更是天方夜谭。然而，在南平工商银行工作的李方芳女士却打破了“传统”，破天荒地修了一次家谱。小女子接手“大任务”古人修家谱，遵循30年一小修，60年一大修的原则。李氏家谱最后一次修纂是1939年，直至2012年还未重修，间隔已远远超过60年。其最重要的原因，就是缺一个合适的“编辑”。李方芳的父亲在世时，就与叔叔们多次商量修纂族谱的事，却迟迟未敲定。在他们眼里，李方芳是家中能担此重任的“不二人选”，可女子入谱已经是时代造化，修谱谈何容易？族人会怎么看？李方芳又会不会愿意接手？直到李方芳父亲去世，叔叔们也并未想出答案，修谱之事依然没有着落。“我从小受传统教育影响很大，一开始叔叔们来问，我都无法答应修谱。”李方芳说。“自从父亲去世后，我的想法慢慢变了。大叔今年...

收藏家谱，是一些文史和收藏爱好者的个人行为，而重修家谱就是整个家族成员的事。近年，江苏、浙江、湖南、广东、福建等地的许多家族对于重修、重续家谱投入了巨大热情，而在湖北枝江等地，城区、村镇几乎家家户户皆“入谱”。据袁逸介绍，在浙江对修谱最为热衷的是温州、金华、丽水等地。“这应该是经济发展带来的一种文化现象。从历史上看是盛世修谱当经济实现了稳步发展，无战乱、无灾荒时，就会带来修谱热。”长期研究家谱的史学家王万涛对记者说，“这也是一种传统宗族观念的释放。尽管经历了社会变化的冲击，但传统的宗族观念依然留存在人们心底。”不过，也有专家认为，如今的修谱热与当前的城市化进程有不小的关系。省社科院方志办的研究员周祝伟认为，许多中老年人热心修谱，是看到原来村庄里年轻人大量进城，留下老人和孩子，而许多年轻人连自己的曾祖父、祖父的名字都叫不上来，因此，重修家谱寻根问祖成了一致认同。“他们是借修谱‘联宗’、‘收族...