一：现代家谱文化的缔造者和传播者之一
　　 客观、真实的记录家的历史。
　　
　　二：根系百家：
　　中华溯姓，古渊远源；肇自虞夏，史传有根；家之有谱，犹国有史；
　　端本寻源，尊宗敬祖；世系辈份，脉序无误；盛世修谱，启后光前；
　　敦亲睦族，报本崇先；功在当代，利千百年。
　　
　　三：家谱--蓄养中国精神的根本：
　　 在中华民族灿若银河的文化宝库中，国史、方志和谱牒独放异彩。她们相互交融又自成系统，相互辉映又各具特色，其规模之宏大、内容之精深、作用之显著，没有任何国家和民族可以与之相比拟。对如此悠久的文化现象，我们既有承传中华文明的义务，也有弘扬和发展其文化深意的历史责任。
　　 但是，由于战乱、灾害和人为的破坏，方志和谱牒损失惨重，在中华文化伟大复兴和文明社会的创建中，作为具有历史意义、文化价值、中国传统文化精华重要表现形式的家谱，其收集、编修和使用正在全国乃至全世界华人区内展开，这是对中华文化的回归和认同。在国家统一、社会进步、文化生活以及经济建设中，必将增强中华民族的凝聚力和荣誉感，从而发挥巨大的作用。
　　 中华儿女、炎黄子孙，都有浓浓的寻根情结：我从哪里来？我的根在哪里？要回答这个问题，只有依据一种特殊的历史文献，这就是家谱。 
　　 家谱，又称族谱、宗谱、家乘、房谱、世谱等，是同宗共祖的男姓血亲集团，以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍，内容包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风俗人情等。其中最重要的是世系图录，即记载始祖、始迁祖以来的本家族历代先祖名录，这是确认是否是家谱的重要标志。 
　　 中国家谱由来悠远，产生于上古时期，完善于封建时代，数千年来，在不同时代，家谱显示了不同的形态，家谱文献成为我国历史文化的重要组成部分。
　　
　　四：发扬家谱文化，续写家谱史诗：
　　 参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。
　　 中国家谱，亿万炎黄子孙的根系所在；中国家谱，所有华夏儿女的精神故乡。没有了家谱，寻根问祖，无非是缘木求鱼；没有了家谱，追根溯源，简直是无本之木。
　　 中国家谱是我们构建和谐社会的“传家宝”，是我们敦亲睦族的“核武器”。
　　 我们的根在哪里？我们的根，纪录在中国家谱中，我们的根，凝聚在中华文化里。寻根问祖，是人类的天然意识；追根溯源，是人类的自愿索求。
　　 中华民族的复兴，中华文化复兴极其关键。而作为中华文化根系所在的中国家谱文化岂能被忽略？为此，我们作为中国寻根文化的爱好者，共同发起中国家谱文化复兴系列活动，准备联络海内外有关机构和人士启动中国家谱文化复兴工程，举办中国家谱文化论坛，开展华人宗亲联谊活动，创办相关寻根文化网站，出版系列家谱文化丛书，与媒体合作开辟寻根文化专栏或专题，倡言海峡两岸炎黄子孙，同续谱系合修家谱齐盼统一共谋发展的两岸文化交流活动。
　　
　　五、家谱种类与沿革 
　　 家谱与正史、方志一起，构成中华民族历史大厦三大支柱。 
　　 中国古代家谱不仅名目众多，而且种类丰富多彩，根据家谱传承、记载方式不同，可分为以下种类。 
　　 结绳家谱：中国古代在文字产生以前，曾经历结绳记事时代。东北鄂伦春人，到17、18世纪，还在马鬃绳上打结记事，通过打过多少结，知道本家族有几代人，五个结表示五代，十个结十代，他们将这种表示世代的绳结，挂在房子木樑正中，非常崇拜。东北地区锡伯族，到20世纪初，仍保留结绳记载一家人辈数、人数、男女数的习惯，生一个儿子，在绳上系一个小弓箭，生一个女儿，则系一根红布条。 
　　 口述家谱：比结绳更为原始的一种家谱形式。我国少数民族，如蒙古族、苗族、彝族、高山族等，都保存口传家谱的习惯，他们采取父子连名的形式，即父亲名字之后的一二个字，是儿子名字的前一二个字。一般家族成员能背出三四十代祖先世系，最多的能背出90多代。 
　　 甲骨家谱：就是刻在龟甲、兽骨上的家谱。产生于殷商时期的甲骨文字，其中有一些是专门记载一个家族人物、世系的甲骨，如“儿氏”甲骨，上面记载一个家族十一代十四个人的名字，就是很有代表性的甲骨家谱，是我国目前发现最早的文字家谱。 
　　 青铜家谱：就是铸刻在青铜器上的家谱，即金文家谱。在出土商代末年的青铜器中，就有几件记载家族世系的青铜器。在出土的周代两件青铜器中，有380字铭文，记载了一个家族七代世系和事迹。 
　　 石碑家谱：就是刻在石碑上的家谱。所谓“刻谱于石，以垂永久”。早在汉代，这种家谱形式较为盛行。如汉代的孙叔敖碑。民国初年，广西南丹县壕塘村竖“莫姓哨目族谱”，共412字，不仅记载莫姓家族世系，而且记载了家族源流。较之甲骨、青铜家谱，石碑家谱要成熟得多。 
　　 书本家谱：即是书写、印刷在纸上的家谱，又分古籍和铅印家谱。这是我国目前存世的最主要的家谱，数量在5万种左右。 
　　 此外，尚有塔谱、布谱等。 

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