32、宗妇
　　①、宗子的正妻。《礼记.内则》：“适子、庶子、祗事宗子、宗妇。”郑玄注：“祗，敬也。宗，大宗。”
　　②、同姓大夫之妻。《春秋.庄公二十四年》：“大夫宗妇觌，用币。”杜预注：“宗妇，同姓大夫之妇。”
　　33、宗女
　　君主同宗的女儿。即宗室之女。《史记.秦本纪》：“十一月，[缪公]归晋君夷吾，夷整套献其河西地，使太子圉为质于秦，秦妻子圉以宗女。”南朝梁刘孝威《怨诗》：“王嫱向绝漠，宗女入祁连。雁书犹未返，角马无归年。”《旧唐书.音乐志一》：“及汉武帝嫁宗女于乌孙，乃裁筝，筑为马上乐，以慰其乡国之思。”宋崔公度《金华神记》：“汴人有吴生者，世为富人。而生以娶宗女，得官于三班。”清何琇《樵香小记.娣侄》：“古者嫁女必以同姓为娣侄，疑皆以宗女充之，否则天王之女有备诸侯下陈者，于事理不近。”
　　34、五宗
　　①、根据宗法制度，继承始祖的后人为大宗；仅继承高祖、曾祖、祖、父的后人为小宗；大宗一，小宗四，合称为“五宗”。汉班固《白虎通.宗族》：“小宗有四，大宗有一，凡有五宗。”参阅吕思勉《中国制度史.宗族》。
　　②、犹言五世。谓高祖、曾祖、祖、父、己身五代。汉陈琳《为袁绍檄豫州》：“爵赏由心，刑戮在口，所爱光五宗，所恶灭三族。”北齐颜之推《观哉生赋》：“畴百家之或在，覆五农而翦焉。”
　　35、小宗五世而迁
　　一般的小宗由继祢（父）者开始，逐渐经过继祖者、继曾祖者而至继高祖者，丧服尽于高祖，于是至第五世，祖迁于上，宗易于下。其宗族繁衍发展的过程是：由支庶而新生小宗，小宗有自身支庶后又成为相对的大宗，这一“大宗”又历五世而迁；是为祖迁于上。同时，新小宗又生于下，原小宗又成为相对的“大宗”；这是宗易于下。《礼记.大传》：“有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也；宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。”又《丧服小记》：“有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故祖迁于上，宗易于下。”
　　36、祖先
　　即始祖。也指始祖以下的历代先人。《三国志.魏志.毛玠传》：“今真奴婢祖先有罪，虽历百世，犹有黥面供官，一以宽良民之命，二以宥并罪之辜。”《周易参同契》卷下：“子继父业，孙踵祖先。”
　　37、夺嫡
　　以支子取代嫡子的地位。封建时代，帝王之家，支子因受宠或贤明，得以嗣位，而废嫡子，皆称夺嫡。如隋炀帝之取代杨勇，唐太宗之取代建成等。《史记.周本纪》：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历取太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎？’长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。”姬昌，即后来的周文王。《汉书.梅福传》：“诸侯夺宗，圣庶夺適。”颜师古注：“如淳曰：夺適，文王舍伯邑考而立武王是也......师古曰：適，读曰嫡。”《隋书.高祖纪下》：“[二十年冬十月]乙丑，皇太子勇及诸子并废为庶人......十一月戊子，天下地震，京师大风雪。以晋王广为皇太子。”杨广，即隋炀帝。《新唐书.高祖纪》：“[九年六月]庚申，秦王世民杀皇太子建成、齐王元吉......癸亥，立秦王世民为皇太子。”
　　38、夺宗
　　诸侯之家，因各种原因变非大宗为大宗，称为“夺宗”。汉班固《白虎通.宗族》：“诸侯夺宗，明宜之。大夫不得夺宗可？曰：诸侯世世传子孙，故夺宗。大夫不传子孙，故不夺宗也。”《汉书.梅福传》：“[仲尼]虽不正统，（指孔子本人非嫡长子）封其子孙以为殷后，礼亦宜之。何者？诸侯夺宗，圣庶夺嫡。传贤：贤者子孙宜有土，而况圣人，又殷之后哉！”颜师古注引如淳曰：“夺宗，始封之君尊为诸侯，则夺其旧为宗子之事也。夺嫡，文王舍伯邑考而立武王是也。孔子虽庶，可为殷后。”《通典.礼十二》：“晋元帝建武初，孙文上事：宣帝支子不应祭豫章、京兆二府君（按，指宣帝司马懿之祖与父）。仆射刁协云：诸侯夺宗，圣庶夺嫡，而况天子乎？自皇祚以来，五十余年，宗庙已序，而文攻乎异端，宜加议罪。按汉梅福云：诸侯夺宗，此谓父为士，庶子封为诸侯，则庶子夺宗嫡、主祭祀也。在诸侯尚有夺义，岂况天子乎？所言圣庶者，如武王庶子，有圣德，夺代伯邑考之宗嫡也。”
　　39、别族
　　谓从某一宗族里分出来，成为独立的另一族氏。先秦贵族要分立为别族，需到太史处登记，从而取得新的氏。《国语.晋语九》：“智宣子将以瑶为后，智果曰：‘不如宵也。’宣子曰：‘宵也很。’对曰：‘宵之垠在面，瑶之垠在心。心垠败国，面垠不害。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。如是而甚不仁。以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。’弗听。智果别族于太史为辅氏。及智氏之亡也，唯辅果在。”韦昭注：“垠，垠戾，不从人也......太史掌氏姓。”
　　40、亲戚
　　①、先秦时可指至亲，如父母、妻、嫂及叔伯兄弟、子侄等。《墨子.非命上》：“是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。”孙诒让间诂：“亲戚好父母也。”《左传.昭公二十年》：“[伍尚]谓其弟员曰：‘......闻免父之命，不可以莫之奔也；亲戚为戮，不可以莫之报也。’”又《僖公二十四年》：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以藩屏周。”《战国策.秦策一》：“[苏秦]说帮王书十上而说不行......归至家，妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言......将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：‘嫂，何前倨而后卑也？’嫂曰：‘以季子之位尊而多金。’苏秦曰：‘嗟乎！贫穷则父母不予，富贵则亲戚畏惧。’”《大戴礼记.曾子疾病》：“亲戚既没，虽欲孝，谁孝？”
　　②、泛指内外亲属。《孟子.公孙丑下》：“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《礼记.曲礼上》：“兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也。”孔颖达疏：“亲指族内，戚方族外。”晋陶潜《归去来辞》：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”《红楼梦》第六回：“凤姐笑道：‘亲戚们不大走动，都疏远了。’”
　　41、亲属
　　凡本宗内及与外姻中有服制者皆为亲属。曾高祖父母及父母为尊亲属。《礼记.大传》：“五世祖免，杀同姓也，六世亲属竭矣。”《后汉书.章帝纪》：“其婴儿无父母亲属，及有子不能养活者，禀给如律。”《明律.刑律.亲属相盗》：“凡各居亲属相盗财物者，期亲减凡人五等，大功减四等，小功减三等，缌麻减二等，无服亲减一等，并免刺。”
　　42、亲眷
　　亲戚；亲属。南朝宋鲍照《吴兴黄浦亭庚中郎别诗》：“已经江海别，复与亲眷违。”《初刻拍案惊奇》卷四：“妇人道：‘妾在城西去探一个亲眷，少刻就到东来。’”《红楼梦》第一0三回：“婆子叹说道：‘人最不要有急难事，什么亲好眷看来也不中用！姨太太不但不肯照应我们，倒骂我糊涂。’”
　　43、伯仲叔季
　　兄弟行辈中长幼排行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。《仪礼.士冠礼》：“曰：伯某甫，仲、叔、季，唯其所当。”郑玄注：“伯仲叔季，长幼之称。”汉班固《白虎通.姓名》：“《礼.檀弓》曰：幼名，冠字，五十乃称伯仲。《论语》曰：五十而知天命。称号所以有四何？法四时用事先后长幼兄弟之象也。故以时长幼号曰伯、仲、叔、季也。伯者，长也。伯者子最长，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，少也。適长称伯，伯禽是也。庶长称孟，以鲁大夫孟氏。”
　　44、三党
　　指父族、母族、妻族。《晏子春秋.杂下十二》：“且以君之赐，父之党无不乘车者，母之党无不足于衣食者，妻之党无冻馁者。”《古今小说.杨八老越国奇逢》：“老爷不信时，移文到周至县中，将三党亲族姓名，一一对验，小人之冤可白矣。”参阅《尔雅.释亲》。
　　45、五属
　　指五服内的亲属。《汉书.韦贤传》：“天序五行，人亲五属。”颜师古注：“五属谓同族之五服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻也。”
　　46、亲族
　　家属和同族之人。《孔子.家语问礼》：“非礼则无以辩君臣一下长幼之位焉，非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。”辩，通“辨”。唐白居易《随事铺设小堂寝处.稍似隐暖.因念衰病.偶吟所怀》诗：“小宅非全陋，中堂不甚卑，聊堪会亲族，足以贮妻儿。”清赵翼《陔余丛考.科场回避亲族》：“《通考》唐开元二十四年，移贡举于礼部，以侍郎主试事，其侍郎亲故则移试考功，谓之别头试。此后世科场回避亲族及另设回避卷之始也。”
　　47、族人
　　同宗族之人。《墨子.公孟》：“夫好美者，岂欲吾族人莫之好，故不好哉！岂欲吾族人莫之欲，故不欲哉！”《大戴礼记.曾子制言上》：“朋友之仇，不与聚乡；族人之仇，不与聚邻。”北齐颜之推《颜氏家训.风操》：“凡宗亲世数，有从父有从祖有族祖，江南风俗自茲以往，高秩者通呼为尊。同昭穆者，虽百世犹称兄弟，若对他人称之，皆云族人。”《红楼梦》第十回：“且说他姑娘原聘给的是贾家‘玉’字辈的嫡派，名唤贾璜。但其族人，那里皆能象宁荣二府的富势，原不用细说。”
　　48、族父母
　　堂祖父的儿子、儿媳。《尔雅.释亲》：“父之从祖兄弟为族父，族父之子相谓为族兄弟。”《仪礼.丧服》：“缌麻三月者......族曾祖父母、族祖父母、族父母。”贾公彦注：“云族父母者，己之父从祖昆弟也。”《后汉书.泗水王歙传》：“泗水王歙字经孙，光武族父也。”
　　49、族子
　　同族兄弟之子。《史记.五帝本纪》：“高辛于颛顼为族子。”《三国志.魏志.张绣传》：“张绣，武威祖厉人，骠骑将军济族子也。”唐韩愈《送水运陆使韩侍御归所治序》：“六年冬，振武军吏走驿车诣阙告饥，公卿廷议以转运使不得其人，宜选才干之士往换之，吾族子重华适当其任。”《朱子语类》卷八五：“据礼，兄弟之子当称从子为是，自曾祖而下三代称从子，自高祖四世而上称族子。”
　　50、族女
　　族兄弟的女儿。《辽史.天祚皇帝纪一》：“[乾元五年]三月壬申，以族女南仙封成安公主，下嫁夏国李乾顺。”
　　51、族兄弟
　　同高祖的兄弟。《尔雅.释亲》：“族父之子相谓为族兄弟。”《后汉书.刘玄传》：“刘玄字圣公，光武族兄弟。”《梁书.萧介传》：“介性高简，少交游，唯与族兄琛、从兄际素及洽、从弟淑等文酒赏会，时人以比谢氏乌衣之游。”亦泛指同宗中的同辈兄弟。
　　52、亲人
　　亲戚；亲属。南朝宋鲍照《吴兴黄浦亭庚中郎别诗》：“已经江海别，复与亲眷违。”《初刻拍案惊奇》卷四：“妇人道：‘妾在城西去探一个亲眷，少刻就到东来。’”《红楼梦》第一0三回：“婆子叹说道：‘人最不要有急难事，什么亲好眷看来也不中用！姨太太不但不肯照应我们，倒骂我糊涂。’”

     53、本家
　　①、指已婚女子的娘家。《后汉书.梁节王畅传》：“臣畅不妻三十七人，其无子者愿还本家。”唐顾况《弃妇词》：“本家零落尽，恸哭来时路。”
　　②、指同宗，同姓。《儒林外史》第六回：“他有个本家在这省里住，是做过应天巢县的，所以到省去会会他。”《红楼梦》第一0四回：“他也不是什么好的，拿着太爷留下的公中银钱在外放加一钱，我们穷本家要借一两也不能。”
　　54、族长
　　掌管宗族事务的人。后世一般由长房长子或长孙充任。族长对违反族规或封建道德的族人有惩治乃至生杀大权。《仪礼.士丧礼》：“族长位卜，及宗人吉服立于门西东面南上。”郑玄注：“族长，有司掌族人亲疏者也。”《儒林外史》第六回：“族长严振先，乃城中十二都的乡约，平日最怕的是严大老官，今虽坐在这里，只说道：‘我虽是族长，但这事以亲房为主，老爷批处，我也只好拿这话回老爷。’”《红楼梦》第四回：“虽说贾政训子有方，治家有法，一则族大人多照管不到这些；二则现在族长乃是机房珍，彼系宁府长孙，又现袭职凡族中事自有他掌管。”
　　55、族正
　　清代凡有聚族而居的，则选择族中有声望的人做族正，劾查本族中的不良分子。是统治阶级利用宗族实行统治的措施之一。《清会典事例.户部.保甲》：“又议准聚族而居、丁口众多者，择族中有品望者一人立为族正，该族良莠责令查举。”
　　56、庶姓
　　①、异姓。相对与天子或诸侯同姓者而言。就异姓中别之，则又以异姓之无亲者为庶姓。《周礼.秋官.司仪》：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”郑玄注：“庶姓，无亲者也。”《左传.隐公十一年》：“十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：‘我先封。’滕侯曰：‘我，周之卜正也；薛，庶姓也，我不可以后之。”公使羽父请于薛侯曰：‘君与滕君辱在寡人......周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。’薛侯许之，及长滕侯。”杜预注：“庶姓，非周之同姓。”按，滕君姓姬，与周同姓；薛侯姓任，与周天子异姓。
　　②、指同姓中五世亲尽无服者。《礼记.大传》：“庶姓别与上，而戚单于下，婚姻可能通乎？”
　　57、家长
　　一家之长。宗法社会里，家长在家庭中主宰一切，财产的拥有与支配、子女婚姻的决定等，权力皆属家长。封建法典维护家长的权威，家长对子女、妾、奴婢甚至握有生杀的大权。《墨子.天志上》：“恶有处家而得罪于家长，而可为也？”《诗.周颂.载芟》“侯主侯伯”毛传：“主，家长也。”孔颖达疏：“《坊记》云：家无二主。主是一家之尊，故知主家长也。”《礼记.内则》：“在父母舅姑之所，有命之，应唯，敬对。进退周旋慎齐，升降出入揖游，不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视，不敢唾夷。寒不敢袭，痒不敢搔，不有敬事，不敢袒裼......父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏。不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏，父母怒，不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝......子妇无私货，无私畜，无私器，不敢私假，不敢私与。”唐李商隐《杂纂.失本体》：“早晚不检点门户家私，失家长体。”《宋刑统.斗讼律.杀伤子孙及子孙之妇》：“诸詈祖父母、父母者绞，殴者斩，过失杀者流三千里，伤者徙三年。若子孙违犯教令，而祖父母、父母殴杀者，徙一年半，以刃杀者，徙二年，故杀者各加一等。即嫡、继、慈、养杀者，又加一等。过失杀者，各勿论。”疏议：“过失杀者，亦无罪。”又《斗令律.误杀伤》：“殴旧部曲、奴婢告主，非谋反、逆、叛者，皆绞。”又《斗讼律.告祖父母》：“诸告祖父母、父母者绞。”疏：“谓非缘坐之罪，及谋叛以上，而故告者。”《红楼梦》第三三回：“贾政冷笑道：‘......我养了这不肖的孽障，已不孝；教训他一番，又有众人护持；不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患。’说着，便要绳索来勒死。”
　　58、家法
　　①、封建家长的治家之法。家庭成员及婢仆若有违背，家长得依法惩治之。《宋书.王弘传》：“凡动止施为，及书翰礼仪，后人依仿之，谓为王太保家法。”《天雨花》第三回：“游山玩水男子事，内家岂可外边行？吾门世代无此例，从无妇女出闺门！桓家小姐今归我，自合吾家礼要遵......若还要到留春去，恐防不便出闺门，不但乱了吾家法，且笑倒襄阳左姓人。”
　　②、封建家长对子女奴婢施行体罚的刑具。《醒世恒言.白玉娘忍苦成夫》：“张万户听了，心中大怒......教左右快取家法来，吊起贱婢打一百皮鞭。那玉娘满眼垂泪，哑口无言。众人连忙去取索子家法，将玉娘一索捆翻。”《天雨花》第二二回：“左公冷笑两三声：原来今日园中去，又是仪贞起此心......说完便喝施家法。”
　　59、嗣子
　　①、嫡长子而作继承人者。《汉书.高后纪》：“今欲差次列侯以定朝位，臧于高庙，世世勿绝，嗣子各袭其功位。”清王应奎《柳南随笔》卷一：“《汉书佞幸而传》‘红阳侯立嗣子融，从淳于长请车骑’。颜师古注：‘嗣子谓嫡长子当为嗣者也。’昌黎《刘统军墓志》云：‘子四人，嗣子纵，长子元一，次子景阳、景长。’又《节度使李公墓志》：‘公有四子，长曰元子，次曰元质，曰元立，曰元本。元立、元本皆崔氏出。葬得日，嗣子元立与其昆弟四人，请铭于韩氏昌黎。’所谓嗣子与《汉书》正同，皆所谓嫡长子。盖庶出之子虽年长于庶出，而不得为嗣子。故《刘志》于嗣子之下，又云长子元一，而《李志》于长曰元孙，次曰元质之下，又以元为嗣子也。古人严于嫡庶之分，即此可见。”
　　②、因无子而以他人子为嗣，其子也称嗣子。
　　60、兼祧
　　兄弟数人，其中一个没有儿子的，便让另一个兄弟的儿子继嗣两房，叫做兼祧。清俞樾《俞楼杂纂.丧服私论.论独子兼祧之服》：“一子两祧，为乾隆间特制之条，所谓礼以义起也。道光间议定服制，大宗子兼祧小宗，则为所生父母斩衰三年，而为兼祧父母齐衰不杖期。”
　　61、宗祧继承
　　根据血缘与辈份关系而续承宗庙世系的制度。宗祧继承限于嫡长子，无嫡长子则由嫡长孙长子继承，无庶子或庶孙，方可于同宗中找昭穆相当（辈份相当）者立嗣。宗祧继承涉及遗产继承，有宗祧继承权者有财产继承权，但有财产继承权者不一定有宗祧继承权。《清会典事例.刑部.立嫡子违法》：“无子者，许令同宗昭穆相当之姪承继，先尽同父周亲，次及大功小功缌麻。如俱无，方许择立远房及同姓为嗣。若立嗣之后却生子，其实产与原立子均分。并不许乞养异姓为嗣以乱宗族。立同姓者亦不得尊卑失序，以乱昭穆。”
　　62、过继
　　亦称“继”。指自己没有儿子，收养同宗之子为后嗣。也指入养父之家为其后嗣。《晋书.宗室传.彭城王紘》“紘字伟德，初封堂邑县公。建兴末，元帝承制，以紘继高密王（司马）据。”《红楼梦》第九一回：“那夏三道：‘前月我妈没有人管家，把我过继来的，前日才进京。今日来瞧姐姐。’”《清史稿.德宗本纪一》：“[同治]十二月癸酉，穆宗崩，无嗣。慈安皇太后、慈禧皇太后召惇亲王亦宗......传懿旨，以上继文宗为子，入承大统，为嗣皇帝。”《清会典事例.刑部.户役》：“情愿过继者，取具两姓族长人等。”
　　63、世系
　　亦称“世次”、“世统”。家族世代相传的系统。由男性子孙排队列而成。《国语.楚语上》：“教之世”三国吴韦昭注：“世，谓之世系也。”《宋书.礼志三》：“尊祀世统，以昭功德。”南朝梁刘勰《文心雕龙.书记》：“注序世统，事资世统。”南朝陈徐陵《始兴王诏》：“晋元世系，琅琊传国。”唐颜真卿《尚书刑部侍郎赠尚书右仆射孙大逊文公集序》：“至若世系阀阅，盖存诸别传，此不复云。”唐韩愈《贞耀先生墓志铭》：“初，先生所与俱学同姓简，于世次为叔父。”宋欧阳修《归田录》卷二：“[赵志忠]既而脱身归国，能述虏中君臣世次、山川风物甚祥。”宋曾巩《陈书目录序》：“高祖以自魏以来二百余岁，世统数更，史事放逸，乃诏论次。”清吴敏树《先考行状》：“谨列里居、世次、先人之性行事迹，大略如状。”

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