（一）儿时的理想与自我保护意识。

　　《三国演义》对创建魏、蜀、吴三国基业的领袖们的儿时的情况都作了一些交代，孙权是碧眼紫须，生有异相，并且仁慈宽厚。刘备则是除两耳垂肩双手过膝的大人物相貌外，还常和小朋友一齐在大树下玩，并且称将来要当皇帝，乘车盖，理想大得很。对曹操呢，则是说他出身寒门，生活无着，为别人收养，因而由原性夏侯而改社曹，并有个并不高稚的小字“阿瞒”。“阿瞒”者，类似今日之说谎精、小滑头、小痞子之类，并举了个一直为后人指责为自小“奸诈”的例子：说曹操一次在学校里，突然倒地不省人宇，监护人叔叔吓坏了，连忙飞告其父，其父连忙来省视，却见曹操欢跳如常，父亲惊问何以叔叔刚才说他急病危殆，曹操回答说，我一直好好的，只是叔叔不喜欢我，希望我发生不幸，才乱说的。于是父亲从此就不再相信叔叔说曹操的坏话了。这似乎是曹操从小就会搞欺骗，乃至连叔叔、父亲都骗了。其实这是因为曹操不愿其叔叔常常向他父亲告状，父亲又不问青红皂白，一听告状，就打骂曹操，曹操被打骂多次，没办法了，才想了这么个主意、这应视为曹操为了反对不正当的教育方法、无用的教育内容，以保持儿童天真，不得已而采取的自我保护方法。实践证明，这方法很灵，从此后他就不再因叔叔的告状而遭打骂了。而曹操也并未从此就堕落为匪类，而仍是读了好多书，文武皆精。这个似乎是揭露曹操从小就“狡诈”的例子应视为并未贬低曹操，只是我们读的时候，没有很好思考罢了。即使是“阿瞒”，也如我们今日对孩子的爱称，什么“小杀头的”、“小混蛋”之类昵称。所以我认为《三国演义》对曹操儿时的描写应是很有理想、富于反抗性并有较强的自我保护意识。

　　（二）黄巾起义中弃文就武武装自己。

　　曹操青少年时，正值汉末天下大乱，黄巾起义，席卷全国，烽烟遍地，民不聊生，有常识的人都知道几本破书，怎么抵挡枪箭，我有笔如刀，不如别人仗宝剑，想生存，想安定过日于，只能放下书本，拿起武器，保护自己。并且还不能只靠个人，必须有一大帮人抱成一团，才能有效保护家乡，保护自己。于是他就弃文就武，组织武装集团。他虽然经过一定时间努力，有一定实力，可是仍是以保护地方为主，并未主动出击，乃至想推翻汉朝，取而代之。一句话：青少年的曹操就是为了保家卫国，而不是乘天下大乱，火中取粟，。这是《三国演义》描写的曹操第二阶段。应该指出的是《三国

演义》在描写曹操与农民义军（黄巾）作战时，都是被动应战，从未主动出击，更未象刘备他们靠黄巾起家。这点虽然不必说黄巾是农民起义，曹操还不象刘备等暴力农民起义，来为曹操作辫护，但至少在对待黄巾上，我们对曹操的责难，也不应比对刘备等的责难还过分吧。至于说黄巾起义时社会究竟是促进还是破坏，黄巾是对是错，这里就不去评价了。总之曹操当时是自卫于乱世，“人不犯我，我不犯人”。　　

　　（三）称霸的军阀被他各个击破

　　这一阶段是《三国演义》描写的曹操的黄金时代，是辉煌壮丽的篇章。黄巾起义和董卓之乱后的汉朝，已是名存实亡，大大小小的军阀，拥兵自重，，有的甚至公然称起皇帝来，成日价你争我夺，战火不熄，“乱烘烘你方唱罢我登场”。当然，直接受害的是老百性，“千里绝人烟，念此断人肠”。曹操此时思想有所拓展，认为不能只独善其身，应该以天下为己任，就率兵出境勤王了。此后《三国演义》前半部分应视为曹操传记，主要精采的战斗也都是曹操战绩，象对吕布的几起儿落，由几为布所擒，转到后来捉到吕布，杀了吕布。对袁绍的战争也是如此，争战多年，多次吃败仗，最后才打败了袁绍，气死了袁绍。同张绣打仗，大宛马、侄儿、长子及爱将典韦（贴身保镖）都死了，最后仍是收服了张绣；跟马超、韩遂打仗，先也是狼狈不堪，割须弃袍，录后仍是胜了。只有对袁术、刘琮（荆州）、张鲁等作战稍顺利一点。张松曾对曹操在激战中的败绩作过归纳：“簇阳攻吕布之时，宛城战张绣之日，赤壁遇周郎，华容逢关羽，割须弃袍于汝关，夺船进箭于渭水”，引得曹操大怒。可见战斗之激烈与取胜之不易，但毕竟都胜利了（除赤壁）。这样北方才得有平静的局面，汉朝才能维持着皇帝汉统。如果不是曹操，真不知几人称王称帝，生灵涂炭不知延到何时，曹操这一阶段的功业，实在是应天顺人的大功大德。当然，这也为晋能统一中国打下了基础，这虽然是为人作嫁，但对人民对国家有利，有功。

　　（四）稳定中原后休养待机

　　曹操统一北方后，经赤壁之挫，再不愿“得陇望蜀”，而是休养生息，搞经济建设。虽然，也象历代统治者一样，大造宫室、饮宴围猎，追欢逐乐，并且时常演武练兵，思报赤壁之仇，思统一中国。但是，这一阶段的历史事实是：一是这时曹操，战伐极少；二是仍尊汉帝为帝，自己仍只思当个“汉故将军曹侯”；三是制定各项稳定发展的政策，让老百姓生活安定；四是自己也总结经验教训，经武修文，写作《孟德新书》，注意

培养接班人，对儿子、臣下加强教育。可以说是国家安定，军事强大，士民殷富，百废俱兴，为统一中国创造了雄厚的基础。　　

　　因而可以说曹操创业、守业都很好。《三国演义》里勾划的曹操这部创业史，是惊心动魄的，是历经艰辛以无数次失败几乎送命为代价而取得的，而不是奸诈、巧取豪夺得来的。这是一部令人尊敬钦佩的创业史，展示了一条天才、机遇、勤奋三结合的成功之路。

　　《三国演义》以大量篇幅，全方位展示了曹操这一天才领袖的多方面光彩照人的风范。

　　曹操有雄心壮志，勇于建功立业。《三国演义》里没有记载曹操象拿破仑一样的“不想当元帅的士兵就不是好士兵”之类的豪言壮语，但也多处展示了曹操的雄心壮志，勇于建功立业，如在众大臣对董卓无奈时，曹操挺身而出，以诛董卓为己任，并且按照原定已久的计划，立即行动，失败后机智逃跑中被陈宫擒捉，仍然不易其志，要回乡召义兵再除奸凶。历尽艰险，深入不毛，转战多处，削平群雄的过程中，也常常力排众议，坚持进取，“老骥伏枥，志在千里”，是他的歌咏，也是曹操的自我写照。

　　曹操文武全才，能文能武。《三国演义》中对曹操的武功，写得够多了，可谓战功赫赫，压倒孙、刘，不必多述，但对于文，似乎说得不多，他的重要诗文，书中一篇也未引用，其实细看一下，书中对曹操的“文”，也说得不少，如杨修给张松看的《孟德新书》就是曹操专着，还有他多次被杨修猜中的门上写一“活”字等，都是他文采妙例。再如他常叫臣下作诗为文，有时觉得臣下的作品不称他的心，他要自己作，也可看出他是眼手俱高者，还有他的臣下大多文人，包括弥衡在内，对他的文章之妙，也多佩服的，不然，他就不能领袖建安体了，风靡汉末的文人群体建安七子中曹氏占很大比重，当然与曹操能文重文有关。

　　曹操也讲道德，守信义。说到这点人们也许不以为然，以为他是奸诈的化身，他征召求士也明确交代不遵道德者也可用，因之何谈到他本人讲道德，守信义。其实，细看《三国演义》对曹操的描写，他还是讲道德守信义的。例如杀董卓，他是一直坚持的；他自己发迹了，也连忙接父母家人来同居享福；对背主的家奴（秦庆童），他也“留你何用”喝令推出斩之。对关羽的捉放更是动人，哪怕关羽斩将夺关而去，他还是爱护他的，并禁止追杀，说是“吾既允之，岂可反悔。”对部下更是明耻教战，赏罚分明，言而有信。但是，他又不为小信所拘，而主要抓大节。

　曹操爱才，善用人，善将将。这在《三国演义》里展示得可多了。他几乎见一个人材爱一个人材，总想千方百计让其为己所用。三国中应该说他手下人材最多，文有孔融、杨修、陈琳、王粲、蔡琰等大文人，武将就更多了，勇猛如典韦、许褚、张(合阝)等，镇守一方的如张辽、曹洪、夏侯渊等。最典型的例子是称衡当众侮辱他，他因为称是大文人，并不杀之，对徐庶呢？骗到身边以后一点不计较徐曾帮助过刘备，杀得他落花流水，而总是让他安居温饱，守母庐墓，遂志尽孝。（衰绍书记）陈琳骂了曹操祖宗三代。骂得他出了一身大汗，但捉到陈琳时，不仅不杀，还用其做自己的秘书。见到常山赵子龙在长坂坡中左冲右突，如入无人之境，特下令不准放冷箭，要活捉以便为己所用。对关羽更是爱得无以复加，不仅关羽的各种条件都答应，并且上马一提金，下马一提银，三日一小宴，五日一大宴，赠袍送马，封官造府，一直到关羽挂印封金，斩关杀将而去，他还是感念不已，要手下诸将学习。对投顺他的文臣武将，他都是信用有加，量才录用，让他们充分发挥才能，所以一般投降他的将领、文士，都很少再怀二心叛逃而去的。他所委用的人，不论是文的或是武的，都能克尽职守，守土立功，不负所任，这些都是他的知人善任。象重金赎蔡琰更是区区小事了，对孙权也赞叹不已，所谓“生子当如孙仲谋”，这些在《三国演义》中都是别人所不能及到的。　　

　　曹操不仅以身作则，而且有很好组织才能。看他初当守城门官时，就以身作则，严守法纪，设五色捧挂在城门上，不问亲疏，犯法皆责，可以想见。多次行军打仗，军队的序列，作战时的主攻、侧翼、后援，都安排得良好。两军相接时，他也能身先士卒。虽然，他并不如典韦、许褚般神力武艺，但他能不避艰危冲锋在前，如攻濮阳，敌情尚不明，但他敢于策马先入，可以想见是真的以身作则的。行军中自己的马犯了军纪，他也能严于律己，“刻发代首”，这些都非同凡响，不是匹夫之勇的莽撞，而是以身作则的风范。

　　曹操有比较好的战略战术。《三国演义》写曹操指挥发动的战争，不论是尽起倾国之兵，或者派一支劲旅，抑或是小小的临时仓促平乱都是有计划有步骤的，既有总的目标，又有各阶段实施计划，在执行过程中又能善于抓住机遇，适应变化情况，灵活处置。例如在与袁术、袁绍的作战中，自己粮尽，不得已杀了粮官来稳住军心。后来又一次情况危急，但一得到许攸来降，知道敌人弱点所在，连忙调整兵力一举夺了敌方粮草，解决了自己困难，又给了敌人致命打击，因而转危为安，反败为胜取得了战斗的胜利。再

如与马超、林遂的战斗，一开始是大吃败仗，每仗必败，但他想到敌人不断增兵，可以聚而歼之，一劳永逸，于是就用计谋，离间马、韩关系，终于乘他们内讧，一举歼灭了马超的主力，赶走了这位后来成为刘备的五虎大将之一的“锦马超”。至于建国的整个大计方针，先取中原，“挟天子以令诸侯”（连诸葛亮也不得不佩服：“北让曹操占天时”) ，然后对各个刘备赞之为英雄的割据军阀，各个击破，在攻击的过程中也是有计划有步骤的，或聚而歼之，或战而胜之，积极稳步达到目的。　　

　　曹操治国治军一直坚持两手抓。既抓武的，练兵、行军、安营、作战、水陆并举、粮草先行、降将安排、降军安置等等。又很注意抓文，恢复兴建学宫，选拔文采才华出众的人为官作宰，逢到宴会喜庆都让他们吟诗作赋，哪怕是行军中也不忘参观文物古迹，诗文碑揭，遇到疑难，要问个水落石出，弄懂为止，还时加赞叹（对“黄绢幼妇”之谜即是）。陈琳曾为袁氏起草讨操檄文，骂得他狗血喷头，但被操俘虏后，不仅没有被杀，竟又当上了曹操的“从事”，参与各种文件的起草，原来曹操要利用这支可以制敌人于死命的弦上之箭。可见曹操对文化这支军队的重视了。

　　曹操更坚毅顽强，经得起失败，临危不惧。这在前举的各次重大战斗中已有叙述，那些战张绣、败袁绍、逐马超等等，都是先败后胜，有时不是小败，而是大败，几乎送命的大败，如淮阳战吕布，这个万夫不档之勇的吕布，在曹操逃命时正好碰上，乃至方天画戟在曹头上敲敲，何等危急，可是曹操不仅不慌，反而机智回答，骗走了吕布，躲过了生擒或被杀的危险。渭水战马超，被追逃得上船，躲在许褚脚边，让许褚用马鞍替他遮档岸上马超军队的飞蝗羽箭，他死里逃生，仍是整军再战。最突出的是赤壁之战，八十三万大军被烧得七零八落，主力血本损失殆尽，带着中枪着箭的残兵败将冒烟突火败逃，在路上休息，埋锅造饭，他却高兴起来，笑周瑜少智，诸葛亮无谋，想不到又遭诸葛亮的伏兵截杀，可是险情一过又笑了起来，在险象环生中如此乐观．这都证明曹操乐观、坚毅、顽强非同一般，镇定更是难以想象，真正是一位天才。

　　曹操也很注意家庭教育。对世子的册立，通过各种方法，吸收各方面的意见来考察，虽然这些考察未必全能起到效果，但他毕竟是注意到对家人也要选贤任能。对黄须儿带兵出征，临行时告诚“居家为父子，受事为君臣。”以及对他回答的赞许，都可以看出对儿子的教育是认真严格的。再如众所周知的“分香卖履”之事，是曹操对家属教育的

范例，要她们在“靠山”死后自食其力，而不是先寻一大笔遗产给小老婆。这作为一个国家的一把手，能对家属如此教育，也是不容易的。　　

　　曹操又极有预见。韩非子说政治家们愚者昧于知机，智者见于未萌，曹操就是一个常常能察知“未萌”的人，有很强预见性，他知道刘备虽然兵败来依，在种田学圃，但却是一位真正英雄，所以他仍毫不掩饰，当面称之为“天下英雄唯使君与操耳。”再如对孙策的判断是狮儿难与争锋也，对孙权“足下不死，孤不得安”，大为赞赏。这些都是对人对事的准确预见，最尖锐的例子是对司马懿的评价判断，认为司马懿“鹰视狼顾”，不可付以兵权。可是，他的子孙们没有重视他的意见，最终曹家江山为司马氏夺了去，子孙被司马氏杀戮殆尽，这也可见曹操预见之正确与重要了。

　　从以上《三国演义》里所展示曹操的形象的各种风范综合看来，无论从德能，还是从才绩，都是压倒三国中其他人的，种种风范展示的主要特点是：一是有不同于一般人的奇思妙想，有超人的智慧，每想每行都高人一筹；二是善于集中群众智慧，让部下各尽所能，尽智尽勇，他就如虎添翼了；三是能不断进取，锲而不舍，不达目的，决不罢休。这正是卓越领袖的风范。

　　《三国演义》以异乎寻常的浓墨重彩准确地勾画曹操形象。

　　（一）在强手云集中显曹操之超卓、脱俗。

　　《三国演义》常常安排一个盛大场面，让曹操亮相，显示其鹤立鸡群，一鸣惊人的脱颖。例如董卓专权，危及汉家朝纲，诸大臣皆义愤填膺，可是谁也无法杀卓，只能作“新亭之泣”，就在众大臣相对啼嘘无计可施之时，曹操挺身而出，自告奋勇愿意担当此项重任，并且象荆柯一样，立即上马而去，这一形象与对泣群臣造成鲜明对比，虽然这次行刺未成功，但事后并未祸及他人，也可见曹操是真想杀董卓的，并非徒发大言，害人害己的。再如在“讨董卓诸镇应曹公”这回中，董卓大将华雄通得诸侯们损兵折将，正在无计应战时，刘、关、张挺身而出，愿出战，而各路诸侯都瞧不起这三兄弟，甚至要大声叱退他们，真是有眼不识泰山。可是这时，只有曹操认为这三兄弟非同凡夫，就力荐让关羽去战华雄。果然，“酒尚温时斩华雄”，可是这一战功并未能使诸侯器重这三兄弟，反而要挟曹操，如曹操器重这三兄弟，他们就散伙了，可见这些诸侯何等愚蠢，又是曹操给这三兄弟礼遇，送礼、粮，慰安，才发展到“虎牢关三英战吕布”, 打败吕布，挫了董卓锐气，逼他逃走。再说就孙权、刘备的立身行事也可知曹操远胜于他俩

。孙权靠的父兄基础，和周渝、鲁肃、吕蒙、陆逊这些大都督，才保住江山，离开这些大都督，恐怕早就成为别人的阶下囚了。刘备呢，更是如没有军师辅佐，只能困守一隅，损兵折将，军师们真是刘备的“水”，没有这些“水”，刘备真是附涸之“鱼”，早已成为别人的俎上之物了。可是曹操呢？从来军政大权都是自己掌握，设谋定计都是乾纲独断，从无什么军师、大都督之类掌他军政大权的人，纵横四海，削平群雄，建国立业都是靠自己。确实是胜过孙、刘的。还有一个有趣的例子可见曹操比孙、刘更有知人之明，更爱人材，这就是庞统事件。这位凤雏先生，才能仅次于卧龙，可是在孙权处，一直不得志，鲁肃等力荐于孙权，孙权虽召见，但不喜。而刘备呢，也是一见不喜，虽然让庞当了县官，但又轻信汇报，要查办他，并派了粗心暴躁的张飞去，差点害了这位大贤。而曹操见到庞统时，马上就觉得此人是罕见人材，优礼有加，并请他参谋军事，虽然庞统却是个间谍，给曹操献了个“连环计”，害得曹操吃了大亏，几乎全军覆没。但曹操一见他就知道是异才，这种识别能力，还是远胜于孙、刘多多矣。再如吕布手下许多大将如张(合阝)、高览、张辽，在吕布手下小有战功，但时被疑问，乃至生命难保，而到了曹操手下，就大受信用，战功累累，成为一代名将。从这些与别人的对比中可知曹操的形象多么光彩夺目。　　

　　（二）在大苦大乐和苦乐交织中增益曹操的坚毅远虑。

　　《三国演义》常常用大苦大乐、大喜大怨以及苦乐交织、悲喜交集时来刻划曹操，显示、增益他的坚毅、远虑和乐观、镇定。如行刺董卓时，他先是街命而来，激于义愤，要为国除奸。见到董卓面朝里睡，正心里高兴．想着“此贼命合休矣”。这种快乐真是大乐、大喜，可是想不到董卓未睡着，从镜子里看到曹操在拔刀，又转身来问他，这时间外又听到吕布来的声音，这一惊非同小可，眼看“计谋”要败露，他知道硬上是不行的了，董卓力大，又有准备了，而且吕布马上就要到了，怎么办呢？这时他的机智镇定起了极大作用，他没有象一般刺客拼个鱼死网破，或穿窗破屋而逃，而是灵机一动，想出了“献刀”这一绝招，从而编过了董卓和吕布，扬长而去。真是大智大勇，唯有曹操才具备的大智大勇，镇定从容，循辞得体，行动快捷，令人拍案叫绝。在赤壁之战中的几度悲愁喜乐，也表现他的“胜负兵家常事”、虎死不倒威、虽败犹荣的大丈夫风格，所以能稳定军心，带领残兵败将度过难关，而没有成为孙、刘俘虏，这也是难能可贵的临危不惧，机智过人的风范，这种“死到临头”的镇定，留有用之身，以图再举，将以

有为的品质，连力拔山兮气盖世的项王也做不到的。而在最快乐称王加九锡的时候，也未骄横得失去理智，而是仍严密监视，以防为人所乘，身死国灭，这是有远见的。远见更集中表现在认识到“自作孽不可活”时，生命到了终点，他从容的立下遗嘱，安排后事，分香卖履，嘱咐小妾们自谋生路，并关照要有七十二疑冢等等。都可见他直到咽下最后一口气都是较为清楚的。最突出的仍是坚毅、远虑的品质，而不是哀鸣痛苦，求生不得的展转号呼。　　

　　（三）详述复杂环境强化曹操的功，淡化曹操的过。

　　《三国演义》处处将曹操摆在人的位置上，而没有将他神化，也没有将他魔鬼化，虽然人总是有天使和魔鬼的两面的。书中高明的是对曹操的立身行事处处详述了复杂的大小环境，以强化他的功，淡化他的过。曹操受人谴责最多的一是奸诈，二是残忍，归根结底是杀人。杀了许多不该杀的人，书中谈到大规模杀人的有两次，一是得知父亲被害，为报父仇，打徐州，有大军所到杀人劫财．挖掘坟墓等暴行；二是许都大火，立旗帜滥杀官员。都城发生政变大火，平乱后，曹操查问官员行踪，立红白二旗，要官员自投，坑杀了无辜官员。其余多是杀一些个别人，例如杀粮官王(上后下土)，杀杨修，杀蔡瑁、张允，杀秦庆重，杀田丰等，杀伏后、董妃全家等等，这些人有的是无辜者，有的是有功之人，初粗看来，好象够奸诈、残忍了．其实如果我们仔细审察一下《三国演义》为曹操杀人时描绘交代的环境背景，就觉得不能用简单的残忍、奸诈来评价了。两次大规模杀人，前次是复仇心切，有是才拉起来的军队，军纪松弛造成；后次是为了叛逆余党，清除汉室旧臣而导致的，只能是扩大化而已。至于个别杀人，则情况各异，例如杀吕伯奢全家，那是在和陈宫刚离虎口，惊魂未定之际，又看了吕的可疑行踪，听了吕家可疑的话语之后，时机紧迫，先下手为强，后下手遭殃，当然要下手了。杀吕伯奢本人，也是势所必然，因为曹操知道吕回去看到全家被杀，怎会饶他。这实际是环境（追杀他）迫使他误会杀人。再如杀粮官王(上后下土)，也是因为当时形势，军粮告罄，军心动摇，军队要溃散，没有办法，只有出此下策，以牺牲一个部下，来避免死伤若干部下（因为军队乱起来，敌人再乘虚而入，那就不知要有多少人头落地）。并且曹操也对王(上后下土)家属作了抚恤安排。因而这种丢卒保帅的杀人也是情势所逼。再如杀

陈宫，《三国演义》既交代了陈宫是他恩人并弃官与他同行，更详细描写了陈宫从与他分道扬镳乃至成为他的，几次杀得他人仰马翻，几乎送了他的命，这次捉到陈宫，并且陈宫又声明决不投降，当然，他可以不杀陈，囚禁他，可是，那是一件危险的事，因为，陈宫会逃走，就是等于放虎归山，后患无穷，这样他才不得而已杀掉，并告知将抚养陈的老母，又起身送行，因而陈宫之死，表现了陈宫之壮烈．也表现了曹操之明智，这也是环境使然。再如杀近侍是因为这位近侍忘了曹操讲过的“梦中好杀人”慎勿靠近的预告，为了讨好，而撞在剑口上的。如果他牢记命令、遵守条例就不至如此了。虽然曹操作“梦中杀人”的预告，是为了防人行刺设的诡计，可是，他是先讲明的，而不是不教而诛，所以这是近侍违纪被杀。因而不得以诱杀和乱杀来罪曹操（按：此事早见于《世说新语》 作曹操骗人带刀而后杀之）。而杨修呢，这原因就更多了，一方面是杨修名大，有震主之嫌，例如：祚衡大骂、大辱曹操时，却独独赞美“大儿孔文举，小儿杨德祖”，这就是说：在当时大文人中，杨修文名是超过曹操的，曹操当然心中不乐。另一方面是由于杨修耍小聪明，损害了领袖形象，才被杀的，当然，这其中还有更深刻的政治背景，修父杨彪，是汉旧巨，不服曹操，曹操正要找借口杀鸡吓猴一下，另外曹操也讨厌杨修帮他儿子（曹植）欺骗曹操，况且当时正是他战争中不顺心，心烦意乱，一看到大将们都听杨修的话，军无斗志，这还了得，感情冲动，多种因素凑合在一起，这位“小儿杨德祖”，就活不成了。所以说杀杨是曹操的罪过，不如说是杨修自作聪明，“非宜行事”, 自寻死路。至于杀蔡瑁、张允，那完全是误会、中计，曹操杀了后马上就后悔了。而杀伏、董全家，虽是过分，也是不得而已。而杀秦庆童这对狗男女，则是快事。这个卖主求荣之徒，遭到如此下场，正是《三国演义》让曹操替天行道，是赞扬曹操之笔，而非谴责之笔。　　

　　《三国》还以一个古今罕见的例子证明曹操并不嗜杀，那是打败袁绍后缴获到一批自己部下写给袁绍的信件，是“通敌”铁证。缴获者建议查核治罪。可是曹操看也不看，下令一烧了之，还以谅解的口吻为写信者开脱，这就免除了一场大杀戮。

　　在具体分析了上述曹操种种杀人时的环境背景后，我们可以体会到《三国演义》作者不愧大手笔，生动形象而又深刻可信地写出了曹操全面的高出常人的言行，在写他让人产生争议的一面时，详述了复杂的环境背景，强化了他的不得而已值得赞扬的一面，淡

化了他的杀人残忍可恶的一面。书中给予曹操“奸诈”一词的评价虽不少，但也值得具体分析，通过具体事例正可看出，这种“奸诈”是随权势的增长而变化，而强化；是随斗争的复杂而变化，而强化；是随年龄的增长而变化，而强化。“奸诈”其实就是“权变”的同义语，是作为领袖为了应付各种复杂局面必不可少的本领。另外更要指出的，书中显示的曹操的“奸诈”都是被动的，“尔虞”才有“我诈”，在自己的生命、事业受到威胁时，才不得已用诈。正如霍秋白所讲的：我们不骗人，但不能不骗狗。　　

　　综上所述，拙见以为《三国演义》以天才的笔墨，栩栩如生地写出了曹操这一天才领袖的风范，他在历史上高于孙权、刘备。说要为曹操翻什么案，实在是没有好好读懂《三国演义》的多此一举。

作者：王同书

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